贪瞋感情是非

贪瞋感情是非

　　「钱」，来得正当，用得恰当，则百利无一害；「钱」，来得不正，用不得当，则百害无一利。（001）

　　化贪欲为喜舍，化瞋怒为慈悲，化痴暗为光明，化冤亲为平等，化烦恼为菩提，化妄想为正念。（002）

　　人生之所以烦恼丛生，往往在于所知太多，无法消解，所以有时需要装聋作哑；人生之所以痛苦颠倒，常常在于我执太强，不能放下，所以有时应该难得胡涂。（003）

　　人有一种劣根性，就是见不得人幸福；人有一种坏习惯，就是喜欢毁谤他人。（004）

　　人的善恶是从本性中发生，人的喜怒是从分别心而来，人的哀乐是从感官中接受，人的真假是从境界中引发。（005）

　　凡事竭尽心力，才能内省不疚；不逞一时之忿，可免百年之忧。（006）

　　不以嫉妒别人的才能为强，应以无才而让人怜惜为耻。（007）

　　不因赞誉而得意忘形，顺适往往是罪恶的温床；不因毁谤而瞋心怒目，横逆往往是成功的契机。（008）

　　微笑使烦恼的人得到解脱，微笑使颓唐的人得到鼓励，微笑使疲劳的人得到安适，微笑使悲伤的人得到安慰。（009）

　　不贪不淫可以养德，能清能淡可以养寿，少食少怒可以养神，无求无争可以养气。（010）

　　不遭人忌是庸才，遭人忌害而不变志节是真人才；不被人敬是奴才，给人敬重而不生慢心是真能者。（011）

　　五欲障道，离欲解脱；三毒害人，远毒清净。（012）

　　勿因忙于枝节小事而忘了坚持伟大的目标，勿因贪图眼前利益而忘了追寻永远的安乐。（013）

　　一念之慈，万物皆善；一心之瞋，千般为恶。（014）

　　心，可成为光明庄严的道场，也可以是烽火漫漫的战场；心，可成为产品良好的工厂，也可以是劫贼土匪的温床。（015）

　　心中无事就是天堂花香，赞叹妙语就是天堂音乐，尊重包容就是天堂光明，少瞋少贪就是天堂现前。（016）

　　心中有欢喜的人，到处是赏心悦目的景色；心中有禅定的人，耳闻是八万四千的诗偈；心中有佛法的人，面对是善人善缘的世界。（017）

　　忙人无妄想，闲人无快乐，好人无怨恨，坏人无情理，智人无烦恼，愚人无知见，邪人无正念，正人无邪心。（018）

　　心空，则无烦恼的障碍；身定，则无环境的束缚。（019）

　　心为烦恼本，六根作贼使，时时反诸己，莫在六尘转，不当看不看，不当听不听，不当说不说，不当做不做，不起惑造业，无从生烦恼。（020）

　　付出关爱要不回报，宽容谦让要不瞋恨，分别抉择要不愚痴，谦恭柔和要不傲慢。（021）

　　只记仇恨不记恩德，是下等人；只记恩德不记仇恨，是上等人。（022）

　　多求的原因是贫穷，喜舍的结果会富有。（023）

　　多闻、思惟、修行，可以开发我们的智慧；去贪、断瞋、除痴，可以净化我们的心灵。（024）

　　如果我们一心向佛，则百福临门，万家生庆；如果我们一心向魔，则千古迷妄，万劫不复。（025）

　　善听之人，将坏听成好，将邪听成正；谛听之人，将暗听成明，将漏听成详；兼听之人，将点听成线，将线听成面。（026）

　　自私、瞋恨心去除了，身心才能净化；嫉妒、小心眼远离了，心胸才能宽大。（027）

　　自私的欲望如沟壑，要用喜舍去填塞；瞋怒的恚心如高山，要用慈悲去超越；颠倒的邪见如瀑流，要靠正信去横渡；愚痴的执着如坚冰，要靠智慧去消融。（028）

　　我执不除，不能与大众和谐共处；法执不除，不能和真理相应契心。（029）

　　身为苦本，离我执才能安乐；心为惑源，去法执才能自在。（030）

　　非淡无以明志，非静无以致远，非学无以广才，非勤无以成学。（031）

　　修身要严，莫使造诸恶；修心要密，莫使生欲念。（032）

　　真正的能源宝藏，不在山里，不在海里，在于自己的心里；真正的佛法宝藏，不在经里，不在口里，在于自己的心里。（033）

　　破戒，是个人行为的过失，只要至诚忏悔，重生有望；破见，是根本思想的动摇，犹如病入膏肓，无药可救。（034）

　　贪多为做人之病，言多为涉世之病，计多为用心之病，费多为居家之病。（035）

　　贪者，诸恶之始；瞋者，诸障之由；痴者，众罪之源；慢者，众失之本。（036）

　　贪欲似海，瞋恨如火，愚痴则暗，我慢山高。（037）

　　贪瞋愚昧，人间至苦；慈悲喜舍，人间至富。（038）

　　喜怒不形于色，是君子的风度；言谈不出恶声，是圣贤的行为。（039）

　　喜时之言多失言，怒时之言多失礼，哀时之言多失常，乐时之言多失态。（040）

　　结缘总比结怨好，信佛总比信神高。（041）

　　黄金非毒蛇，净财作道粮，外财固然好，内财更微妙，求财要有道，莫取非份财。（042）

　　祈求神明的感应，更要求内心的体验；祈求自己的平安，更要求大众的幸福；祈求世间的富贵，更要求出世的圣财；祈求色身的延长，更要求慧命的永恒。（043）

　　傲不可长，傲长则人厌；欲不可纵，欲纵则伤身；志不可满，志满则遭怨；乐不可极，乐极则生悲。（044）

　　愚者在外境追逐一时的欲乐，因此苦上加苦；智者从内心找到永恒的平安，所以喜悦无穷。（045）

　　愚昧的人，常感到环境待他不公平，认为怀才不遇；聪明的人，常发现环境时时考验他，可以创造未来。（046）

　　愚痴来源是我执，学佛须先学无我；放下身心能无我，真理之光照心头。（047）

　　瞋心，是长养痛苦的温床；贪欲，是斗争纷乱的祸端。（048）

　　遭谤要不瞋不发怒，转作精进力；遇惑要不痴不执迷，悟出佛真义。（049）

　　人在四大不调时，身体就有病；遇到不如意的事，心里就有病；恶口伤人或妄语，口中就有病；摆出脸色给人看，脸上就有病。学佛的人不要让身、口、意生病。（050）

　　将人比人，真是气人；将心比心，大家更亲。（051）

　　惜情感恩，涌泉以报；惜才结缘，心甘情愿；惜世护生，建设净土；惜力慎言，心领神会；惜财爱物，法界悠游；惜福发心，同伴慈悲。（052）

　　有了感动，就能心甘情愿，任劳任怨；有了感动，就能不怨不悔，勇往直前；有了感动，就能知足常乐，精进不懈；有了感动，就能自他互易，为人着想。（053）

　　不妄动，动必有道；不滥言，言必有理；不苟求，求必有义；不虚行，行必有正。（054）

　　乐不足喜，乐极也会生悲；苦不足忧，苦尽也会甘来。苦与乐完全是随着心念而起，也随着心念而灭。（055）

　　在人海沉浮中，受苦受难是「当然的」，唯有随喜随缘，才能找出通路；在娑婆世间里，给人欢喜是「当然的」，唯有为所当为，才能有所贡献。（056）

　　社会的病态----执着、功利、自私与暴力；禅者的良方----放下、宽广、大功与慈悲。（057）

　　日常生活中，衣食住行的忏悔，是身体行为的自我省察；知识思想上，见解言论的忏悔，是心理意念的净化修行。（058）

　　赞美的语言，像香水，小小一滴，就能弥漫四周；劝诫的音声，像宏钟，轻轻一敲，足以震撼四方。（059）

　　人的不满与自卑，大都是从比较中产生；人的快乐与幸福，大都是从感恩中获得。（060）

　　不将喜怒安放在别人的毁誉上，不将快乐建筑在众生的痛苦上。（061）

　　愤怒的时候，应紧闭嘴巴；紧张的时候，要力持镇静。（062）

　　心如铁石，志愿方坚；情爱不淡，至道难办。（063）

　　如果想要将人际关系做得好，首先必须先喜欢对方；如果想要将学问事业做得好，第一必须先全心投入。（064）

　　事事往好处想的人，快乐奋发；处处往负面看的人，痛苦消沉。（065）

　　有公德心，才算有修养；有辨别力，才算有学问。（066）

　　但求自己能忠诚对人，不在意别人愧对于我。（067）

　　在克尽职责上，不要小看自己；在享受权利上，不要膨胀自己。（068）

　　快乐在满足中求，烦恼从多欲中来。（069）

　　把欢喜布施给人，自己更欢喜；把烦恼传染给人，自己更烦恼。（070）

　　不为财动，不为情动，不为名动，不为谤动，不为苦动，不为难动，不为力动，不为气动。（071）

　　没有解不开的怨结，只有私欲有待解除；没有化不了的痛苦，只有执着有待放下。（072）

　　放大心胸，才无烦恼；开阔思想，方增德学。（073）

　　直心、深心、菩提心，是建设人间净土的条件；善行、悲愿、正思惟，是消灾免难的最好方法。（074）

　　勇，是美德，但必须根据道义，否则徒逞匹夫之勇；仁，是修养，但必须要有智慧，否则成为妇人之仁。（075）

　　为己烦恼，既愚昧又痛苦；为人着想，既明智又快乐。（076）

　　消得一分习气，便得一分光明；除得十分烦恼，便得少分菩提。（077）

　　要向别人点多少头，头才可以抬得起来！要向别人弯多少腰，腰才能够挺得起来！（078）

　　真正的君子善恶分明，消极的好人姑息养奸。（079）

　　真正的情，应该是体谅别人，委曲求全；真正的理，应该是讲求实务，顾全大局。（080）

　　笑能却病，喜能忘忧；慈能与乐，悲能拔苦。（081）

　　正见的希望，成就正见的人格；广大的愿力，成就广大的事业。（082）

　　人之惑，惑于私，除私则明；人之病，病在惰，去惰则勇。（083）

　　情绪化的言论只是逞一时之快，必无好的结果；理智性的讲话是经过再三思虑，必能各方圆融。（084）

　　莫让私情延误自己，莫让私欲侵害别人。（085）

　　喜怒不动身安泰，好坏不动法界宽，得失不动心自在，称毁不动佛国现。（086）

　　多言取厌，虚言取薄，轻言取辱，失言取怨。（087）

　　严谨不怠的心情，是穷究真理的最好良伴；积极磊落的态度，是追求善美的理想友侣。（088）

　　虚伪，于人于己，有害无益；真诚，于人于己，多有帮助。（089）

　　愈要避免烦恼，愈避免不了烦恼；愈要追求快乐，愈追求不到快乐。（090）