当善思惟如是法
“云何比丘!若无眼则无眼识耶?”前面是说因为有眼才产生眼识,因为眼识的触才产生受,所以才有苦乐受。那麽现在要问你,是不是没有眼就没有眼识呢?让他明白这个道理,要找到根源。你今天的痛苦烦恼从哪里来,你说你生病、退悔、很苦,(苦)从哪里来呢?因为根尘触产生受才苦的。
那麽现在如何消除他的苦呢?从根本上回转过来,如果没有眼识会不会产生触?不会——没有眼就没有眼识,没有眼识就不会有苦乐受。从根源上找出他的因缘。“比丘白佛:‘如是,世尊’!复问比丘:‘若无眼识则无眼触耶?”没有眼识会有触吗?“若无眼触,则无眼触因缘生内受── 若苦,若乐,不苦不乐耶?”是不是这样子呢?如果今天没有眼就没有眼识,没有眼识就没有触,没有触就没有受,没有受会不会有苦受、乐受、不苦不乐受?当然没有!“比丘白佛:‘如是,世尊’!”比丘就明白啦,是啊世尊!
“耳,鼻,舌,身,意,亦如是说。”佛陀的开示先让你明白,你现在的痛苦烦恼从哪里来?从受来的,你感受到痛苦就是受。好,受从哪里来的?从触来。触哪里来的?因为有眼识。眼识从哪里来?因为有眼。六根(都是如此)嘛。
佛陀的开示很重要喔,他让你明白、疏导你。你痛苦要知道痛苦的因缘、痛苦的条件,然後从那个因缘条件上疏导你,既然受是从触来的,触是从六根来的,那麽就要告诉你,没有眼就没有识对不对?好,没有识就没有触,没有触就没有受,没有受就不会痛苦、烦恼,对不对?对!就让你明白这个因缘。
“是故比丘!当善思惟如是法,”如是法是什麽法?缘起法!懂吗?我们在上课建立缘起法就是在这里。为什麽要知道缘起法?要得法住智、就在讲这个。一个法的生起,有它的因缘条件,我们的痛苦、烦恼从哪里来?从我们的受来,受从哪里来?由触——根尘的触、产生识才有,那没有六触就没有痛苦烦恼,那这个痛苦烦恼是实在的吗?是因缘所生的啊。是不是这样子?是缘起的。那缘起的是实在的吗?缘起的是常吗?缘起的是永恒吗?慢慢让你了解它的根源,又知道这个根源的非实。所以当善思惟如是法,这个如是法就是缘起:什么样的条件制造什麽样的因缘,什么样的因缘产生什么样的果。回溯回去,如果没有那个因缘就不会有这个果。
“ 得善命终、後世亦善,”明白了这个缘起法,正见增上、即使死啦,你的後世还是善。我们在阿含经一直谈,“假使有世间,正见增上者,虽复百千生,终不堕恶趣。” 我们今天如果真的得正见,正见增上者、纵经百千劫,果报不失,他不会下三恶道,那再来最少是善道。
所以思惟如是法,得善命终、後世亦善,当下就不会跟烦恼相应,当下就能自在,这个叫善命终,命终的时候不会跟邪见相应,不会起大恐惧,不会起颠倒、执着,这个叫善命终也叫善终,我们很多人都以为人死,当然都求善终。以为没病叫善终,没有横死叫善终,不见得!下一经还有被牛触死了还是善终,注意喔!不是说横死就是不善终,不是!这里就要明白什麽是善终——与正见相应!当思惟如是法得善命终,在正见中、在正念中、在正法中临终的都叫善终,只要是这样的跟法相应的人命终的时候,後世亦善,即使你没有证果、没有证到阿罗汉,你虽然还有後世,但是这个後世必然是跟善相应的,你们不用担心。
- 体方法师:佛法是要铲除欲望破除我执
- 体方法师:体方法师:修行把握关把握关键,先明白因果的必然性!
- 体方法师:修行不要怕犯错,勇于去体会
- 体方法师:契理契机之人间佛教讲座
- 体方法师:真正的法就在一切法的当下
- 体方法师:正定跟四禅八定有何差异
- 体方法师:修行把握关键,先明白因果的必然性!
- 体方法师:“契理契机之人间佛教”讲座(1)
- 体方法师:“契理契机之人间佛教”讲座(2)
- 体方法师:“契理契机之人间佛教”讲座(3)
- 体方法师:“契理契机之人间佛教”讲座(4)
- 体方法师:“契理契机之人间佛教”讲座(5)
- 体方法师:“契理契机之人间佛教”讲座(6)
- 体方法师:身苦与心苦
- 体方法师:杂阿含经选集 三十、安那般那
- 体方法师:杂阿含经选集 十六、四食 一切有情皆以依食住
- 体方法师:杂阿含经选集 六、佛云何说法、以何敎之
- 体方法师:杂阿含经选集 前言
- 体方法师:《中观今论》讲座
- 体方法师:解脱之道讲记
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 白云禅师:傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 广钦和尚:在家学佛,应如何做人?
- 弘一法师/庆裕:做真实的自己
- 慈庄法师:行脚云游是什么意思?
- 觉真法师:放下不快乐就是快乐
- 觉真法师:善待别人就是善待自己
- 觉真法师:有没有办法掌握未来?
- 觉真法师:你快乐吗?有没有试过不快乐?
- 慧广法师:错了怎么办?
- 崇慈法师:修行到底是修什么?
- 慧广法师:生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 本源法师:至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
- 如瑞法师:老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉励:一个出家人的四件事情
- 静波法师:先告诉为什么要做这件事,别人才真正愿意去做
- 济群法师:弘扬佛法是每个佛弟子的责任
- 清净法师:供奉韦驮菩萨和伽蓝菩萨消除障缘
- 仁禅法师:五种适合绝大多数人修的「持名念佛」方法
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛与人生]妨碍善行,损耗钱财的六种过失,在家佛教徒要防范
- [汉传人物问答]学佛最终只是让自己和众生解脱吗?
- [佛化家庭]世间的孝有几种,子女怎么做才是世间最圆满的孝道?
- [白云禅师]傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- [宗性法师]佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- [佛与人生]放下过去,期待明天,对未来心存一份期望
- [佛学常识]四真道行是什么意思?佛说四圣谛的目的
- [人物故事]济公是真实存在的吗?济颠和尚的神奇传说
- [禅宗文化]灵隐寺在哪?杭州最早的佛教名刹灵隐寺介绍
- [黑茶]认识黑茶,黑茶的分类与营养功效
- [禅宗思想]禅宗的“不立文字,教外别传”
- [广钦和尚]在家学佛,应如何做人?
- [宗门故事]无上大法难的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、红茶
- [佛理禅机]知足不是得少为足
- [生活故事]因为有禅,所以有缘