持名念佛,是需要善根福德因缘的
持名为多善根福德之教证
《阿弥陀经》中讲“不可以少善根福德因缘,得生彼国”,而持名念佛就是多善根福德因缘。这种讲法有没有什么教证依据呢?来看莲池大师《弥陀疏钞》中的一个回答。
“问:即持名为多善根福德,此经之外,别有证据否?”
首先,《阿弥陀经》中已经给了明确的回答。先说“不可以少善根福德因缘,得生彼国”,下面马上就讲“若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱……”,这就说明持名就是多善根福德因缘,这在《阿弥陀经》经文中是非常明确的。这里问,还有没有其他经的教证呢?
下面莲池大师就回答:
“答:历历可证。如《大悲》《大品》等说。”
持名,念佛的名号,这是多善根多福德,这在经典中是“历历可证”的。
首先来“证善根”,说明持名就是多善根:
首先引了《大悲经》,说明持佛名号是多善根。
“证善根者,《大悲经》云,一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。又云,我灭度后,北天竺国,有比丘名祈婆伽,修习无量最胜善根,已而命终,生于西方过百千亿世界,无量寿佛国,以后成佛,号无垢光如来。”
接着举了《大庄严经论》里的一个公案,说明持名是多善根。
“又《大庄严经论》,佛世一老人来求出家,舍利弗等诸大弟子俱不肯度,以观彼多劫无善根故,佛自度之,即证道果。因告大众,此人无量劫前,为采薪人。猛虎逼极,大怖上树,称南无佛。以是善根,遇我得度。”
佛在世的时候,有一个老人,年纪很大了,八十多岁,来求出家。佛门当中有戒律规定,一般年龄太大是不能出家受具足戒的。但是如果不受具足戒,那么是不限年龄的,都可以出家。但是舍利弗等大弟子阿罗汉都不肯度他,主要是观察到他很多大劫以来都没有善根。后来佛自己把这位老人度了,而且他还证得了圣果。
大家感到奇怪,就去问佛,佛就回答:“这个人无量劫前是一个樵夫,有一次上山砍柴的时候,被老虎追着,害怕得不得了,最后就爬到树上去了。这时候他就称了一声‘南无佛’,以这样的善根,现在遇到我而得度,成就了圣果。”这是释迦佛亲口讲的。
“《华严》第十回向云,愿忆念无量无边世界,去来现在一切诸佛。而次云,以此念佛善根。凡此,皆持名为多善根之明证也。”
《华严经》里也说“以此念佛善根”,说明念佛就是多善根。这样的教证在经典当中有很多,数不胜数。
下面再来看“证福德”。
持名念佛不但是多善根,而且也是多福德,是福报最大的。念一句佛号,也可以说是多福德的明证。
“证福德者,《大品般若经》云,若人散心念佛,亦得离苦,其福不尽,况定意念。“
第一个教证:《大品般若经》里讲:“若人散心念佛,亦得离苦,其福不尽,况定意念。”
”《称扬诸佛功德经》云,若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念,此人当得无量之福,永离三途,命终之后,往生彼刹。“
第二个教证:《称扬诸佛功德经》中讲:“若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念,此人当得无量之福,永离三途,命终之后,往生彼刹。”
”《智论》云,譬如有人初生堕地,即能日行千里,满一千岁,七宝奉佛。不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼。“
第三个教证:龙树菩萨《大智度论》:“譬如有人初生堕地,即能日行千里,满一千岁,七宝奉佛。不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼。”
“《增一阿含经》云,四事供养阎浮提一切众生。若有称佛名号,如毂乳顷,功德过上,不可思议。”
第四个教证:《增一阿含经》:“四事供养阎浮提一切众生。若有称佛名号,如毂乳顷,功德过上,不可思议。”如果能够称佛名号(不仅仅局限于阿弥陀佛一佛),那么在“毂乳顷”这样极短的时间内,功德就可以超过“四事供养阎浮提一切众生”的功德。
“凡此,皆持名为多福德之明证也。”
证明念佛是多福德的教证也有很多。可见能念佛名号就是多善根、多福德。
单修圆顿,不愿往生者,亦是善根浅薄
下面再来看《疏钞》中的问答。
“问:此土单修圆顿,不愿往生者,宁可谓之少善根耶?”
问:在我们娑婆世界,如果有人单单修一个圆顿法门,比如禅宗、天台、华严这些圆顿教法,但是不愿往生西方极乐世界,不念阿弥陀佛,难道说这个人是少善根吗?
下面莲池大师的回答非常明确:
“答:圆顿行人,虽悟一心,尚余后有,正宜求生彼国,亲近弥陀。喆老青公,皎然覆辙。若其自负圆人,不愿往生,当知亦是善根薄故,如《华严》说。”
如果单修一个圆顿的、殊胜的大法、高法,比如修天台、华严、禅宗、密宗,甚至是禅宗开悟的,但是如果你不愿意往生的话,那也可以说就是少善根、少福德,善根福德不够。
有人专门问过莲池大师,说:“如果不愿往生西方,是不是少善根福德因缘呢?”莲池大师就非常明确地回答:“对,就是这样,就是少善根福德因缘。”这个地方也说明了这个道理。
“圆顿行人,虽悟一心,尚余后有,正宜求生彼国,亲近弥陀。”“圆顿行人”,即使开悟之后,但是“尚余后有”,没有出离生死,所以还是要求生极乐世界,亲近阿弥陀佛。
“喆老青公,皎然覆辙。”真如慕喆禅师和草堂青禅师的公案,告诉我们不能走他们的老路。
“若其自负圆人,不愿往生,当知亦是善根薄故,如《华严》说。”《华严经》当中,所有登地以上的圣者菩萨,乃至等觉菩萨都要往生西方极乐世界。你如果不往生的话,当然就是善根浅薄。难道你比华严会上的圣者菩萨都要厉害吗?他们都往生,为什么你不往生?
“……言《华严》者,入法界品云,遮那会上,诸大声闻,不见佛者,以善根不同故,本不修习见佛自在善根故。故知执持名号,愿见弥陀,诚多善根,大善根,最胜善根,不可思议善根也。”
《华严经·入法品》里面讲:“遮那会上,诸大声闻,不见佛者,以善根不同故,本不修习见佛自在善根故。”这些二乘声闻宿世没有修习过见佛的善根,所以就见不到佛,对于《华严》大法也就如痴如聋。
“故知执持名号,愿见弥陀,诚多善根,大善根,最胜善根,不可思议善根也。”可见执持名号,愿见弥陀,这确实是大善根、大福报。
所以,能够信愿持念阿弥陀佛名号,就是多善根福德因缘。我们能碰到净土法门,能生信发愿念阿弥陀佛,这可以说绝对是多善根福德因缘。我们不知道在多少恒河沙诸佛面前种诸善根,现在才会遇到净土法门。我们要相信自己,不要再妄自菲薄。
原文标题:你是修了多少世的善根福德,才能念阿弥陀佛?
文章转自微信公众号:净土解行
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 仁德上人:为什么念佛的人多而往生的人少?
- 仁禅法师:念佛修行路上的两大歧途
- 仁德上人:怎么样才算是明明白白地念佛?
- 印光大师:念佛人静坐时也必须念佛
- 净界法师:念佛人为什么要把心带回家?
- 净界法师:下定决心要往生就不要拖
- 印光大师:念佛不能恳切的原因是什么?
- 昌臻法师:念佛应该怎么念?念佛的秘诀与方法
- 印光大师:念佛法门只要具足信愿持佛名号就可以仗佛慈力
- 印光大师:生病时除念佛求接引外,不起一念
- 净界法师:什么叫破坏善根?淫戒的问题是什么?
- 静波法师:因缘观是观事物存在的假象是不真实的
- 净界法师:善念和善根有什么差别?
- 净界法师:往生的心态比念佛数目更重要
- 净界法师:念佛人要知道些什么?佛怎么摄受?
- 彻悟禅师:以恳切之心来念佛,阿弥陀佛怜念于我
- 谛闲法师:怎么才能至诚恳切的念佛?
- 容通法师:念佛就要时时刻刻心中有佛
- 印光大师:念佛人要能依照净土三经信愿念佛求生西方
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 如瑞法师:敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 正慈法师:一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 本源法师:皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 济群法师:如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 本源法师:每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 佛源法师:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法师:学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 界文法师:为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 星云大师:善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 西行法师:佛号代表佛智与法界
- 忏云法师:一念净心的宝贵性!
- 道坚法师:佛教所说的业报是什么意思?业报的意思
- 西行法师:极乐世界的神秘面纱
- 梦参法师:造什么业就感什么果!
- 梦参法师:地狱到底有多苦?都是自招的业报
- 天因法师:学法就是为了导正心念
- [佛与人生]人不要想太多,饿了就吃饭,困了就睡觉
- [放生起源]寺院设立放生池在经典或传统上有什么根据?
- [感应故事]心经故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品种?
- [白茶]什么是白茶?白茶的简单介绍
- [佛与人生]面对别人的批评,应该怎么做?
- [佛学常识]八关斋戒的解释、戒相、功德利益
- [佛学常识]袈裟是什么意思?为什么叫福田衣?
- [佛学常识]为什么把佛法僧三者称为“宝”?
- [佛学常识]为什么要皈依三宝?归投三宝令身心安稳
- [人物故事]佛教贫女供灯的故事与启示
- [佛经故事]释迦牟尼佛和菩提达多的双头鸟故事
- [佛学常识]食存五观指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃须阇哆,持戒穿素服得宝珠
- [禅宗公案]老修行人“三十年不冒烟”的故事
- [佛经故事]富孩子变穷孩子,《法华经》穷子喻的故事
- [佛学常识]布施的意思与种类