如果去过积累了福业，那现在可以坐享福报吗？

　　如说过去积累福业，现在享有福报，那么现在的我们不是就可以坐享福报了吗？一切可以不劳而获的定命论，是不成立的。

　　所谓定命，就是命中注定了。

　　因为我们知道，虽然有布施的业因，而福报现前，大抵还是需要有现缘的。

　　就是有因也要有缘，佛法讲缘起论，有因没有缘，那肯定不成立，所以要有现缘。

　　有一个笑话，可以说明这个道理：有个人生下来后，被很多算命的，算成是命好！大富大贵还有长寿。此人因此而踌躇满志，坐享幸福。

　　他觉得自己了不起，趾高气扬：“我命好！”于是他就懒惰，整天什么都不做，懒到了极致。

　　他的妻子，遇到这么一位丈夫，也只能终日唉声叹气。

　　他的妻子拿他没办法，因为丈夫不讲理。讲理的人就好办了，不讲理的人，我们同他讲理，是要自寻烦恼，自找麻烦的。

　　有一天，她准备回娘家住几天，想到这位懒丈夫没有做饭的能力，于是就给他烙一个大饼，中间掏了一个洞，给他套到脖子上，说：“你就在家吃吧”，于是她走了；几天之后回来一看，那位懒丈夫已经饿死了。

　　丈夫为啥饿死了呢？因为他只把前边的饼吃了，脖子后边的饼没有动。为什么？脖子后边的饼，他懒得动。看起来是个笑话，但是更多的时候，我们要知道：要努力，要行动！不能等靠要，应当撸起䄂子加油干！如果什么都不做，国家、社会、家庭，乃至信仰，就不会有希望！如同这个丈夫连脖子都不会转，那简直也懒得太出奇了，又怎么会不死呢？

　　这样的故事，我们的佛教徒是不是有呢？肯定也会有！如：“反正阿弥陀佛有四十八愿，他会接我的，我什么都不需要努力，阿弥陀佛也会接我去的……因为他不是大慈大悲吗？如果他不接我来，那就是他不慈悲！”瞎扯！请不要绑架阿弥陀佛，请不要完全依赖阿弥陀佛！从而忽视了自己的信愿行的主观能动性！如果说：二力往生西方极乐世界，那么他力的佛力已经有了，而自力的担当又怎么可能缺少呢？

　　慈悲和智慧，需要我们去认同并身体力行！如果真正同佛法相应了，那么我们还会执着世间的这些故事吗？虽然可以面对、拥有，但是不可以执着！因为一切都在变化！如果我们真正努力不执着了还是去不成，那么阿弥陀佛就是撒谎了！而佛陀是如语者、实语者、不妄语者！这个问题是需要我们自我反省，需要做出努力、做出回应，才能同阿弥陀佛完全相应！不然，这个不现实。

　　这是功德，福报也是如此。

　　前生的福业，有的能够自然召感好的因果报应，不须要去努力，如婴儿生在富贵人家。但更多的是，除了宿世的福报而外，还要依靠自己现在的努力。

　　如此才会更有说服力。

　　婴儿生在富贵人家，原始积累根本就不需要了。而穷人的孩子早当家，不当家他不行，不当家他能靠谁呢？谁也靠不住，靠父母靠不住，家产没有，什么都没有，就得靠自己！我们小的时候，六岁就可以做饭了，就可以用小桶同弟弟抬水了；人家现在三十岁还叫孩儿哪，那怎么办呢？原因就是有依靠，不想长大！不想长大就不想担当责任。

　　我们的佛教徒，如果想长大，就必须担当责任。如果你认为佛教没有你就不行，那你就去担当。曾经北京广济寺的正果老法师说：“没关系！没关系！有我在就有佛法在！”这话一直都会激励我前行！“有我在就有佛法在！”为什么？因为我要去担当，我要去负责任！没有几个人会“舍我其谁也”！所以都不愿意担当啊！我觉得正果老法师讲，我受益！但我不敢这么讲，我只能说：我去努力！因为他那个身份和我不一样！他是高僧大德，我们是后学、是晚辈！但是我们一定要去学！不学怎么办？

　　有人现在把责任都推给别人了，说你该干，谁又该干呢？我们都该干！我们给谁干呢？我们都在给自己干！给别人干只是外表，真正的结果还是给自己干！有人说：“我到寺院里来服务”，你给谁干？应该给自己干！我讲经给谁讲？应该是给自己讲！你以为我是给你讲吗？我在给自己讲！请一定记住！

　　告诉你：利益别人的最大受益者是自己！我们给谁干？给我们自己干！给自己干不就心甘情愿了吗？如果我们只是给别人干，那么就一定是委屈的、不平衡的！这个辩证法要弄明白！否则，就必然会烦恼和推诿。

　　如果你到寺院里，有人瞪你一眼，有人说你两句，你回去之后就说：“我从此以后再也不去了！”你应该是学那个人的呢？还是应该学佛的呢？固然寺院应该提升素质，但对于自己，我们于他又计较什么呢？无论是见贤思齐，还是人家考验我们，怎么就突破不了呢？给你设置点儿障碍就突破不了，那么你也没有接受住考试啊！炼心需要历事！只有我们经过了，才能够证明自己有无修行？如果什么事都没有经历过，那修行又在哪里？这是没有说服力的表现。

　　原标题：可以坐享福报吗？——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

　　转自微信公众号：闻法