红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方

　　憨山大师给了我很多信仰的力量，给了我坚强的支撑点，让我能够走到今天，也让我有勇气去担当，去负责。那么，让我们走进憨山大师的《醒世咏》，去对照自己，去反省自己，去改变自己。

红尘白浪两茫茫  忍辱柔和是妙方

　　“红尘白浪两茫茫”：红尘就是生存的空间，是我们的现实人生。人生要面对什么？财色名食睡，喜怒哀乐悲恐惊，七情六欲，每个人都必须要面对。白浪就是死亡。“红尘白浪”就是生和死之间的两个世界。当然，这是我们分的，我们要面对这个现实，就必须要面对生死。

　　苏东坡曾经在一首怀念亡妻的词中写道：“十年生死两茫茫”，生和死之间隔得很远，在佛教而言：不远！但是在世间法上，它确实隔得很远；“不思量，自难忘”，就是我不知道你到哪里去，但一定是我很难忘怀的一段因缘；“千里孤坟，无处话凄凉……夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行……”他就觉得：啊呀，这个生死相隔得很远。

　　我们今天也是如此，一口气上不来，呼吸之间的故事就结束了。为什么没有感悟到生死切切，赶紧去学佛，了生脱死，还在争斗，还在争执说谁有理？谁没有理？浪费自己的宝贵生命。如果真的明白了，我是学佛的，就没必要去看别人的毛病，要向佛陀看齐才对！

　　而生死是大事，很多人浑浑噩噩，盲目地活着，盲目地离开了这个世界：生从何处来，不知道；死往何处去，不知道。省庵大师在《劝发菩提心文》中说：生不能奉养父母，死不能安慰己灵。你活着，连父母都不能好好地去侍奉孝养；你死了之后，也对不起自己生命的归宿！对不起自己学佛的因缘！生死轮回，无休无止，随波逐流，不知醒来！

　　“忍辱柔和是妙方”：我们说要面对现实，即使是个佛教徒，也不可以逃避！那么应如何处世呢？要忍辱，要谦让。每个人都不是太阳，却有迫不得已、身不由己的事务。“无事不登三宝殿”！找我们的往往都是些闹心的事，向我们倾诉，希望我们能帮他解决一些问题……于是告诉他们要忍辱、要认账。

　　这个“忍辱”要加智慧，因为不能忍得很痛苦。要转化，学会去转移，去消化。因为本来这个能忍、所忍和你忍的内容，都是无常的，都是没有实在性的！即忍无可忍！所以你忍了！把它当作修行的资粮。你会突然间感悟到，你还要感恩他！如果没有他，怎么会成就自己的法身慧命？怎么会使自己有抵抗力、免疫力呢？

　　什么叫柔和？不要太有棱角！虽然我是个有棱角的人。因为，我学的宗派就是破邪显正！绝不含糊其辞、拖泥带水……但在做人上，我们还是要包容、要宽容，不能吹毛求疵，不能得理不饶人，所以要柔和。

　　老子曾经跟他的学生有一段对话，他问他的学生：“牙齿和舌头哪个硬？”他的学生说：“牙齿硬。”老子把嘴张开了，说：“你看我的牙齿没了，我的舌头还在。”你说是软的长久还是硬的长久？一定是软的。但是你该硬的时候还是要硬，该软的时候必须要软。如指挥千军万马打仗，还犹豫不决，那绝对不行，就得当机立断，勇往直前！至于鸡毛蒜皮的个人恩怨，应该大智若愚，得饶人处且饶人！

　　修行也是一样。面对烦恼，你选择逃跑；面对责任，你选择回避，这些都不应该是佛教徒的行为。佛教徒应该面对，应该接受，应该处理，应该放下。

　　“忍辱柔和是妙方”，这是最智慧的为人处世的方式方法，而且也是广结善缘，能够解脱自在的方法。问心无愧，活着不累。一个佛教徒，天天在是非烦恼中纠缠，然后还说自己学佛，是有理由不好意思的！你就别让人误解那佛教了！佛是不计较的！佛怎么会挂碍这些没有永恒实在性的如幻如化的是非呢？

　　原标题：生死切切，赶紧学佛——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

　　转自微信公众号：点一盏明灯