什么是“推我本空”？

　　【佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者。我既都无，其如幻耳。】

　　这段经文的意思是：

　　佛陀开示我们：应当经常忆念着，身体乃是四大和合而成，只有假我，没有实我。我只是寄生于四大缘起法之中，是假名，四大也是假名。因为四大因缘和合的色身本身就是无自性，所以我们应视其为幻化，如变魔术一般的不真实，如此便可改变烦恼和轮回。

　　这就告诉我们：面对我们自身的因缘所生法，首先从观察透视自身开始：如果能够做到不着相，不执着，不挂碍，那么就一定会活得快乐、自在、洒脱！如此才可以证明自己是：一个真正有说服力的佛教徒。为什么这样说呢？面对所有相对的二元对立的观念，如好坏、得失、毁誉、生死都不在乎，就是解脱自在！否则的话，我们就被困扰和束缚！所以，有没有修行？需要看你的靠谱和简单，面对生活的担当和责任。如果我们确实活得自在，那么一定是愉快和幸福的；如果我们还没有这种感悟，那么学佛就没有说服力。

　　前几年的时候，一个居士就向我诉苦：“哎呀，不学佛还好，一学佛，更加烦恼痛苦，这事来了，那事也来了，没完没了！想来想去，这佛学得太苦了，太累了。”我说：“你并不是真正地在学佛。”他非常诧异，说：“为什么我没有在学佛？我一直都在很认真地学佛啊？”他是怎么样学佛的呢？

　　只是外表上装模作样在学佛，内心里没有改变自己的想法和执着，并不能解决烦恼和束缚；时间久了又怎么能不累呢？这就像蹲马步似的，刚开始蹲那么一会儿就很累了，时间久了，随着功夫的增加，虽有辛苦，却别有乐趣；一般的人，又哪里会感受得到呢？一般人只是想心外求法，寻求某种利益和实惠；贪心学佛，如同饮用海水解渴，无有是处！可见学佛应当：莫向外求！

　　事实上，如果把自己心里的执着改变或者转化了，我们自然而然会自在。如果真的像蹲马步似的，那当然时间久了，我们会锻炼出真正的功夫；但是外在再怎么真功夫，也不如转变我们的执着。如果我们能够不去执着，那才是真正的功夫！这是大家一定要清楚的佛法。

　　“推我本空”，任凭人们推来推去，研究来研究去，没有这个实在的我，没有这个主宰的我！一切都是假名、相待、空性。如果有人问了：“没有我谁成佛啊？”可以告诉大家，在天台宗的《始终心要》里边有这样一句话：“真如界内，绝生佛之假名。”没有众生，没有佛这样的假名，但是又不障碍有这个假名！因为这是世俗谛中事，而我们的修行、成佛是在真谛上的成就。我们只有同空性相应，才能成佛；而且此时，也没有成佛、众生这样的名字，所以：平等性中，无生佛之假名。

　　“推我本空”，如此，如果我们因此空去了众生与佛这样的执着、这样的名字，那么我们当然就会解脱自在！佛教徒应该仔细地去如理作意！这种如理作意，当然是运用我们的分别心，但是也是在消化、转化我们的分别心；慢慢地我们会感悟：可以讲话，也可以在讲话中完成不执着；也可以在迎来送往中训练自己的承受和消化能力，训练自己不去挂碍、不住着在上面的能力。那就是智慧，那就是观照般若，那就是真正地在修行。

　　我们必须清楚，这个世界原本幻化如梦境，不可以把它执为实在。你如果把它看实在了，告诉你，你将是痛苦的烦恼人。学佛的过程：应该是改变痛苦和烦恼的实际行动。假使认为主观、客观都是假相，并且能够与之相应默契，那么就必然是真正的入道了，就应该是证道的人。

　　原标题：推我本空——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

　　转自微信公众号：点一盏明灯