述怀

  述怀

  慧净法师

  一、

  我溺大海,岸上众人皆大呼:“努力往上游!游上来,游上来!”

  唯有一人,躬身入海,救我于岸。

  岸上众人者,其他诸行也;

  躬身入海者,弥陀一佛也。

  二、

  凡夫罪重,较之佛力,犹如大海一滴。

  石头重量,投入大海必沉,投入大船必浮;

  凡夫罪重,投入六道必堕,投入愿船必度。

  三、

  若靠弥陀,重罪尚灭,何况轻罪;

  不靠弥陀,轻罪不灭,何况重罪。

  一沙虽轻,直沉海底;重石乘船,可达彼岸

  四、

  众生受大苦,悉是佛之苦,恒时欲利益,犹如一子故。

  盲聋不见父,父母常见子;众生虽不见,弥陀实在前。

  五、烦恼具足的凡夫,犹如黑炭,再怎么磨洗,也不能变白。

  六、

  人靠自己的努力,不能脱离轮回;

  唯靠弥陀救度,不但能离轮回,而且速成佛道。

  七、

  佛教的特色是“大慈大悲、救苦救难、拔苦与乐”,亦即是纯净平等的爱心。

  佛教若无“大慈大悲”,不能“救苦救难、拔苦与乐”即非佛教。

  佛教八万四千法门之中,能圆满“救苦救难、拔苦与乐”的法门,即是“净土法门”。

  八、 净土法门讲爱心,亦即讲弥陀慈悲的爱心,弥陀慈悲的救度。

  九、 弥陀爱一切众生,但愿众生皆往生,不愿一人独轮回。

  十、

  弥陀爱我们,弥陀为救度我们:

  以五劫时间为我们发愿,

  以永劫时间为我们修行,

  十劫之前终于为我们成就极乐世界,

  成就我们能够往生成佛的功德,

  此功德皆在“南无阿弥陀佛”六字光明名号中,使我们信心求念。

  十一、

  弥陀爱我们,他若不慈悲,我们得救无望。

  弥陀五劫所发的愿为我们而发,

  弥陀永劫所修的行为我们而行,

  弥陀愿行所成就的极乐世界是我们的净土,

  所成就的六字洪名是我们往生成佛的功德资粮。

  十二、

  弥陀慈悲救度,主动积极而来,不因祈求拜托;不问对象,不讲条件;与智慧无关,与学问无关,与修行无关,与善恶无关。

  无论何人,只要相信,只要接受,只要念佛,即能得救。

  得救之人,已是极乐圣数,已非凡数摄。

  十三、

  弥陀是超越善恶,讲求爱心。

  我们如此之恶,佛仍然爱我们,

  因为爱能遮盖一切,所以救度超越一切。

  十四、

  弥陀救度的爱心,遮盖一切,超越一切,超越通途之因果、善恶、报应,超越世间之公平、公道、正义。

  也因此,即使我们极恶,无有出缘,也能蒙救。

  十五、

  救度的法门以爱心为原则,非以善恶、公平为原则。

  当用爱心的原则,代替善恶、公平的原则。

  十六、

  纯正净土法门及超情离见之“不可思议”法门,是佛与佛的境界,于凡夫但能无条件地信受,丝毫不可拟议。

  “不可思议”即是指弥陀的慈悲救度。

  故欲入净土门之人,应“信受弥陀救度”。

  十七、

  虽是凡夫:

  若信受弥陀救度,即是大福报、大智慧;

  若专称弥陀佛名,即是大善根、大功德;

  若弘扬净土法门,即是大慈悲、大愿力。

  十八、

  净土法门千信即千生,万信即万生。

  五逆十恶极重罪人,应堕阿鼻,佛可以救;

  若不信佛,佛不能救。

  因为不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。

  十九、净土法门谁信受谁得救,谁不信谁沉沦。

  二十、

  信弥陀救度即是真实功德,疑弥陀救度即是无明颠倒;

  信弥陀救度即是绝对之善,疑弥陀救度即是最大之恶。

  二十一、

  内面有信心,外面就有行为。

  内面是什么生命,外面就是怎么样的生活

  内面是佛的生命,外面就能过着慈悲爱心的生活。

  二十二、

  信佛救度,自有德行

  生命中没有佛,如何行出善来?

  为非作歹,都因为没有佛的生命在里面(心中无佛)。

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