大乘佛教的依据
大乘佛教的经典,可能像奉行原始佛法者所说的,不是释迦牟尼佛所说;大乘佛教里面的一些佛菩萨,也不见于原始经典──四阿含经。那么大乘佛教是不是佛法呢?如果不是佛法,那过去祖师的修行证道,像禅宗,得道之士何其多,都是假的、都是骗人的了?有可能吗?
不可能!他们不可能都那么笨,被骗而不知。
所以,可以肯定,大乘佛法是佛法,依之修行,可以证道了脱生死。
可是,为什么信奉原始佛法者,要一味的否定大乘佛教不是佛法,是外道法?而且说的头头是道,有根有据,令人难以反驳。其实,说得好不一定对,原因是他们犯了一些认知上的错误。
1
他们所犯的第一个错误是:
以为佛法只存在佛教中,特别是存在早期的原始佛教中,把释迦牟尼佛所说的经律,都奉成佛法,绝对不可更改。要修行解脱、证果位,一定要完全奉持释迦牟尼佛所说的经律,才有可能。
所以,他们誓死维护佛说经律,把不符合佛说经律的,或敢于更改佛陀经律的,如大乘佛教,批评成外道──外于佛教之外的宗教,不是佛教。他们确是基本教义派,没错。
可是,我们想想,原始佛法就真的是释迦牟尼佛亲口所说吗?不见得。它同样是佛灭后数代,才由佛弟子口中诵出。谁敢保证,其中没有佛弟子的增减?所以,佛教用于判断是法、非法,不是这样判断的。不是冠于佛说的,就都是释迦牟尼佛所说、就都是佛法。
更重要的是:佛陀所说经律真的是佛法吗?所谓佛法是什么?我们要追溯到最源头去,不要只停留在佛陀说法的范围上。
最源头在那里呢?就是使释迦太子得以成佛的地方。
为什么太子能够成佛?是什么使他成佛的?这个使太子得以成佛的「法」,才是真正的佛法。没有它,太子不能成佛。太子成佛后,所演说的,也就是说它。
既然太子因「它」而得以成佛,它自然是在佛陀之先了。
既然是在佛陀之先,那么可见,佛法──使人得以成佛的这个「法」,不因我们的教主成佛说法而有。不管有没有佛出世、世间有没有佛,这个佛法都存在的。
分析到这里,就很明白了。佛法不是只存在佛教中,更不可能只存在原始佛教中,它是永远存在的。佛经不也谈到吗?有佛无佛,什么常在?怎么佛法会只存在原始佛教中呢?
既然佛法是使太子得以成佛的法、是在释迦牟尼佛之前,那么佛成佛之后所说的,怎么可能是真正的佛法?佛所说的,只是在描述或谈论那个使他得以成佛的「法」而已,不是真的佛法;佛所说戒律,又是佛弟子有犯才制,是针对当时随佛出家的印度弟子而制。这又怎么会是真的佛法呢?又怎么不可以改变呢?只要改的适当、不乱改就是了。
因为,包括佛所说的经,都只是因地、因人的方便言说,不是真的佛法。但是,我们执着原始佛法的佛教徒,却把它当作佛法,而忽略了真正的佛法。把改变它、不符合它的,都斥为外道。所以,这是执着原始佛法的佛教徒,所犯的第一个错误。
2
再来。
佛法──成佛的法,既然存在于宇宙间,我们也就不能否认其他地方、其他宗教也有佛法。因为,一旦有人悟了这个「法」,他就能说出佛法来。可能表达的方式,会和佛教不大一样。像近代印度的奥修、或克里希那穆提及欧美一些人,他们都不是佛教徒。但看他们的言论,都是悟道之士。他们说的不就是佛法呢?
大乘佛经也说,十方三世有无量的佛,或说随时有佛出世。
由此可知,原始佛教派,那么在意大乘经典有外道思想,或说大乘佛教有外道的作法,就排斥大乘佛教,那是不对的。因为,外道中也有佛法。所谓外道,只是外道的成分比较多,佛法较少一点;佛教内则佛法多一点,如此而已。
好比五格的楼梯,有些外道可能只爬到一格、二格或三格,佛教修行成就者则爬到五格,到达修证的究竟处。
说大乘佛教中,有外道思想,其实只是这些言论与教主释迦牟尼佛所说,略有不同而已。因为大乘佛教,把佛法追溯到释迦成佛之前、使释迦得以成佛的「法」上。
那么,佛法就不应只是释迦牟尼佛能说,凡证悟了这「法」的,都能说佛法;凡证悟了这「法」的,也就是佛;凡证悟了这「法」的,就能超佛越祖,他不比佛祖小,佛祖也不比他大。所以,过去禅师有为了破学者执着而喝佛骂祖的。只是,为了伦常尊称,依释迦佛法而得成佛者,当然不会也称为佛。于是,因时代环境的不同,这些证悟佛法者,可能被称为阿罗汉、菩萨或中国的禅师、上师等。
这些释迦牟尼佛以后的诸佛,他们所说佛法,也会因时代环境背景的不同,而相异于二千五百年前,成道于印度的释迦牟尼佛。由于不同、或有其他宗教的意味,就被遵奉原始佛教者说成外道思想了。
更由于大乘佛法,是以使释迦太子成佛之法为佛法。在大乘佛教中,也就有了许多佛、许多菩萨。有阿弥陀佛、药师佛,文殊菩萨、普贤菩萨等等许多佛菩萨。而原始佛教是以释迦太子成佛之后,所说的法为佛法,所以只有一佛,也就是教主释迦牟尼佛。这是两者最大差异之处。
同时,由于大乘佛教的佛法是宇宙间亘古恒存的,只要证悟了它,便是成佛、便能演说佛法。那么,大乘佛教就不可能只是释迦牟尼佛说的,可能是许多位佛说的。虽不一定是教主说的,但只要依之修行,也可以解脱成佛。不是教主说的,又有什么关系呢?
由于,大乘佛教把佛法、定义在宇宙间亘古恒存的真实佛法上,有别于原始佛教的言说佛法。所以它的格局很大,如大海能容纳百川,含藏无限,又与时俱进,不断的创发。这所以大乘佛法的丰富,不是南传佛法所能比拟的。
换句话说,大乘佛法是开放性的,南传佛法则是封闭性的,唯以教主释迦牟佛于二千五百年前于印度所说法为准则。这又是两者的差异性。
3
现在,可以做个结论了。
大乘佛法也是佛法,大乘佛经也是佛说。只是大乘佛法,有些地方会有别于原始佛法。因为他不一定是释迦牟尼佛所说,可能是释迦牟尼佛之后的佛所说。
说明白一点,就是后代的佛弟子──菩萨、阿罗汉或祖师所说。因为,他们都证得了佛所证,所以也可以说是佛。由于他们也证得了佛所证,他们的说法就不会有问题。
或者,你会怀疑,要是他并非证得了佛所证,所说法有错,那怎么办?于是,就有用来衡量是法、非法的标准,如三法印、一实相印;同样的,这也适用于原始佛教经典。不要以为原始经典都是佛法。毕竟,佛世尚无印刷文字,佛经都是经过弟子几代口耳相传,才刻成文字。其中,是否会有误呢?不得不注意。
为什么后代的佛弟子要将佛所说法,演说成与原来不大一样呢?因为,时代不同、环境不同,佛法不得不有所演化。
有时候为了度化异教徒,佛法会加入一些异教的东西,好让他们能接受佛法。就像释迦牟尼佛在世说法,也多所采用当时印度宗教文化或风俗习惯,来度化当时的人,是一样的道理。不可将佛陀的方便视作正当,后代弟子的权宜,就斥为外道。
所以,南北传佛法,原始佛法、大乘佛法都是佛法、都是佛说,只是定义略有不同罢了。佛教徒看适合从哪一派别进入,就依之修学,不要互相批评,我是他非。那是很不智的。
- 上一篇:南传佛法与大乘佛法
- 下一篇:忏悔的理论与方法 第五章 不能作法忏时
- 慧广法师:怎样才能让自己的事业蒸蒸日上?善缘不断?
- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 慧广法师:错了怎么办?
- 慧广法师:生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:佛教不是消极避世,而是积极入世的
- 太虚大师:学佛者第一步需要对佛与佛教有种认识
- 界文法师:佛教的慈悲观怎么理解?
- 妙江法师:“科学”、“贸易”、“单位”这些名词都出自佛教
- 大安法师:净业行人为什么要读诵大乘经典?
- 大安法师:佛教“牧牛”是什么意思?就是在修心
- 大安法师:佛教经典与道教经典可以同时诵吗?
- 印光大师:佛教以孝为根本在大乘经中多有阐发显明
- 宏海法师:佛教宗派是怎么形成的?
- 净界法师:小乘空观与大乘空观的差别
- 净界法师:佛教天乘四空定之空无边处定
- 净界法师:什么叫大乘菩萨?四个重点
- 觉真法师:佛教因果论的社会功能和伦理价值
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 慧广法师:怎样才能让自己的事业蒸蒸日上?善缘不断?
- 觉真法师:不是牺牲也非放弃,给与是一种生命力
- 杜一心:为什么达摩禅法在北朝受到明显排挤?
- 白云禅师:傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 广钦和尚:在家学佛,应如何做人?
- 弘一法师/庆裕:做真实的自己
- 慈庄法师:行脚云游是什么意思?
- 觉真法师:放下不快乐就是快乐
- 觉真法师:善待别人就是善待自己
- 觉真法师:有没有办法掌握未来?
- 觉真法师:你快乐吗?有没有试过不快乐?
- 慧广法师:错了怎么办?
- 崇慈法师:修行到底是修什么?
- 慧广法师:生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 本源法师:至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
- 如瑞法师:老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉励:一个出家人的四件事情
- 静波法师:先告诉为什么要做这件事,别人才真正愿意去做
- 济群法师:弘扬佛法是每个佛弟子的责任
- 清净法师:供奉韦驮菩萨和伽蓝菩萨消除障缘
- 仁禅法师:五种适合绝大多数人修的「持名念佛」方法
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- [慧广法师]怎样才能让自己的事业蒸蒸日上?善缘不断?
- [黑茶]如何冲泡黑茶小袋茶?
- [禅宗思想]从谂禅师《鱼鼓颂》解读,修道学禅也在于缘起性空
- [哲理故事]大智若愚为圣贤,宽以待人是智者
- [生活故事]最尊贵的客人
- [金刚经]《金刚经》说佛陀是不可描绘的,但佛七为什么要观想?
- [佛与人生]怎么转烦恼?
- [入门须知]无常与无我的观点与意义
- [觉真法师]不是牺牲也非放弃,给与是一种生命力
- [佛与人生]佛法里怎么看待人与人交往?
- [佛学常识]佛教常用动物形象譬喻点明佛法
- [哲理故事]反穿袜子真实心
- [生活故事]婚姻幸福的秘诀
- [净土论著]净土宗所依据的经论有哪些?
- [禅宗公案]这是什么禅义?
- [黄茶]君山银针是一种什么茶?君山银针的简介
- [人物故事]不生病的人