心地法门

　　心地法门

　　文殊菩萨问佛:「云何为心?云何为地?惟愿世尊无缘大慈、无碍大悲,为诸众生分别演说,未离苦者令得离苦,未安乐者令得安乐,未发心者令得发心,未证果者令得证果,同于一道而得涅槃。」

　　在《心地观经》中,文殊大智,问佛心地法门,为未成就之众生,开示涅槃之道。

　　佛言:「善男子!三界之中以心为主,能观心者,究竟解脱;不能观者,究竟沈沦。众生之心犹如大地,五谷五果从大地生……以是因缘,三界唯心,心名为地。一切凡夫亲近善友,闻心地法,如理观察,如说修行,自作、教他、赞励、庆慰,如是之人能断二障,速圆众行,疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

　　三界唯心,心似大地。故能观心者,究竟解脱;不能观者,究竟沈沦。若明此理、修此行,当广为人解说,疾得无上道。

　　文殊菩萨又问佛言:「世尊!如佛所说,唯将心法为三界主,心法本元不染尘秽,云何心法染贪瞋痴?于三世法,谁说为心?过去心已灭,未来心未至,现在心不住。诸法之内,性不可得;诸法之外,相不可得;诸法中间,都不可得。心法本来无有形相,心法本来无有住处,一切如来尚不见心,何况余人得见心法?一切诸法从妄想生,以何因缘,今者世尊为大众说三界唯心?愿佛哀愍,如实解说。」

　　文殊三问:一者心无形无相,何能染贪瞋痴呢?二者三心皆不可得,又不在内外中,如来尚且不见,何况余人得见心法呢?三者诸法从妄想生,云何从心生呢?

　　佛告文殊菩萨言:「如是!如是!善男子!如汝所问,心、心所法,本性空寂,我说众喻,以明其义。」

　　心外无别法,三界为心法。因其义甚深,故佛举二十六喻,以明其妙义。

　　1、心似幻法,由遍计生,种种心想受苦乐故。

　　心非真实,妄执受苦。

　　2、心似水流,念念生灭,于前后世不暂住故。

　　心非不灭,念念不住。

　　3、心似大风,一剎那间历方所故。

　　心非无知,剎那徧处。

　　4、心似灯焰,众缘和合而得生故。

　　心非独存,众缘而生。

　　5、心似电光,须臾之顷不久住故。

　　心非永恒,须臾不住。

　　6、心似虚空,客尘烦恼所覆障故。

　　心非尘埃,空不能染。

　　7、心似猿猴,游五欲树不暂住故。

　　心非固定,攀缘不断。

　　8、心似画师,能画世间种种色故。

　　心非不变,妄起诸法。

　　9、心似僮仆,为诸烦恼所策役故。

　　心非主宰,烦恼策役。

　　10、心似独行,无第二故。

　　心非二念,此起彼灭。

　　11、心似国王,起种种事得自在故。

　　心非境转,能转诸境。

　　12、心似怨家,能令自身受大苦故。

　　心非如愿,违逆令苦。

　　13、心似埃尘,坌污自身生杂秽故。

　　心非无垢,动念染尘。

　　14、心似影像,于无常法执为常故。

　　心非常住,无常执常。

　　15、心似幻梦,于我法相执为我故。

　　心非有我,无我执我。

　　16、心似夜叉,能啖种种功德法故。

　　心非常善,起恶造罪。

　　17、心似青蝇,好秽恶故。

　　心非无欲,贪图五欲。

　　18、心似杀者,能害身故。

　　心非无贪,爱欲害身。

　　19、心似敌对,常伺过故。

　　心非友善,伺机害汝。

　　20、心似盗贼,窃功德故。

　　心非能信,引贼入侵。

　　21、心似大鼓,起斗战故。

　　心非有定,瞋来争斗。

　　22、心似飞蛾,爱灯色故。

　　心非有戒,为欲而亡。

　　23、心似野鹿,逐假声故。

　　心非有慧,逐声被骗。

　　24、心似群猪,乐杂秽故。

　　心非有智,以秽为乐。

　　25、心似众蜂,集蜜味故。

　　心非有主,尘劳奔波。

　　26、心似醉象,耽牝触故。

　　心非清醒,便入歧途。

　　善男子!如是所说,心、心所法,无内无外、亦无中间;于诸法中,求不可得;去、来、现在亦不可得,超越三世非有非无。常怀染着,从妄缘现,缘无自性,心性空故。如是空性不生不灭、无来无去、不一不异、非断非常,本无生处亦无灭处,亦非远离非不远离。

　　诸法毕竟空寂,超越时空及一切万有,缘无自性,因心性空故;此妄心皆依遍计所执的习气而起。然空性本不生灭,绝缘绝虑,无分别对待。

　　如是心等,不异无为;无为之体,不异心等。心法之体,本不可说;非心法者,亦不可说。何以故?若无为是心,即名断见;若离心法,即名常见。永离二相,不着二边,如是悟者,名见真谛,悟真谛者,名为贤圣。

　　心及心所生之法,不离无为之空体;无为之空体,不离心及心所生之法。不论心法非心法,一切法本自空寂,故不可言说。若说无为是心,心有生灭,即是断见;若离此心,则心外有心,即是常见。若能永离常断二相,不着有无二边,即是领悟真相之贤圣。

　　一切贤圣性本空寂,无为法中戒无持犯,亦无大小,无有心王及心所法,无苦无乐。如是法界自性无垢,无上中下差别之相,何以故?是无为法性平等故,如众河水流入海中,尽同一味无别相故。此无垢性非实非虚;此无垢性是第一义,无尽灭相体本不生;此无垢性常住不变,最胜涅槃我所净故;此无垢性远离一切,平等不平等体无异故。

　　圣者了悟性本空寂,故无持犯之失,亦无大小之乘,更无能所之心,与苦乐之受,于清净无垢之法身中,体证无实无虚,平等不二之性;虽处于常乐我净涅槃之境,但亦离一切境界,无所执着。

　　若有善男子、善女人欲求阿耨多罗三藐三菩提者,应当一心修习如是心地观法。

　　不识本心,何能离苦;不见本性,何能见性;不悟性空,何能解脱。故世尊劝弟子们,应一心修习心地观法,方能疾得阿耨多罗三藐三菩提。