龙树菩萨讲的“难行法门”和“易行法门”

　　龙树，出生古南印度，大约生活在公元3世纪。因“位登初地”，被称为“龙树菩萨”。又因著作甚多，而有“千部论主”的称号。在印度佛教史上，还被尊为“第二个释迦牟尼佛”。佛教传入中国以后，大乘八大宗派都尊奉他为祖师。是一位非常杰出的高僧。

　　龙树菩萨，在《大智度论》卷七《释初品中佛世界愿》里讲到：“常念佛，得种种功德利。”《大智度论》是他的代表著作之一，这是解释《摩诃般若波罗蜜经》的论著。讲大智慧，依然离不开念佛，念佛就是大智慧。你不要以为你只会念佛，你是大智慧。

　　又说：“是诸菩萨欲度众生，诸余三昧无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪者。” 三昧，是梵语samadhi的音译，意为止息杂念，心住一境。能做到一心念佛，这是“因行念佛三昧”。念佛念到妄想不生，一心不乱，或佛身现前，此为“果成念佛三昧”。

　　菩萨再次强调：“以念佛故，能除重罪，济诸苦厄，何况念佛三昧！”（同上）一般的念佛，就能够消除重罪苦厄，能获种种功德利益，非常殊胜。

　　我们恭读龙树菩萨的另一代表作《十住毗婆沙论》，读到卷四《易行品》，菩萨告诉我们：“佛法有无量门，如世间道有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。”

　　八万四千法门，有“难行法门”和“易行法门”。难行法门，好比是陆路步行，走几个小时，就非常辛苦。易行法门，好比是水路乘船，能轻松到达目的地。

　　所谓“陆路”，讲的就是在“无佛”时代的“自力修行”法门。说“水路乘船”，讲的就是信受佛本愿，依靠佛功德，念佛往生。这就是“他力修行”的念佛法门，极为容易到达“阿惟越致”。

　　什么是“易行法门”？菩萨还解说：“东方善德佛，南栴檀德佛，西无量明佛，北方相德佛……若人疾欲至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。”（同上）修行到菩萨“不退转地”的果位，至此决定成佛，再也不会退堕到声闻缘觉二乘，以及六道，这就是“不退转地”。

　　《阿弥陀经》中，佛说：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。”梵音“阿鞞跋致”，意思是“不退转地”。菩萨告诉我们，恭敬执持名号，就是“易行法门”。执持名号，就是念佛。

　　关于念佛是“易行法门”，龙树菩萨在《易行品》中不厌其烦地叙述，如“若人一心称其名号，即得不退于阿耨多罗三藐三菩提。” 如“阿弥陀等佛，及诸大菩萨，称名一心念，亦得不退转。” “阿弥陀佛等诸佛菩萨”，也是通过念佛而“得不退转”的果位。

　　菩萨还说：“无量寿佛，世自在王佛，师子意佛，法意佛……是诸佛世尊，现在十方清净世界，皆称名忆念（佛号）。阿弥陀佛，本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定得阿耨多罗三藐三菩提。”（同上）

　　梵音“阿耨多罗三藐三菩提”，翻译成中文意思是“无上正等正觉”，谓最高的智慧觉悟，也就是佛。

原标题：正如说法｜八宗共祖宣扬念佛法门

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