很多经典讲了念佛、观佛的功过，念佛怎么会有过失呢？

善士问：

　　师父，我在实践中，比如随顺果地觉之时会有喜悦、灿烂、光明等觉受，但过了好久以后我才感到自己会抓住这个觉受，其实并不是果地觉为因地心，而是把觉受的执着作为因地了。

　　慈法法师：

　　这是有为、无为的问题。有为进趣有染，无为是无染。

　　很多经典讲了念佛、观佛的功过，像《观佛三昧海经》中就讲到很多念佛的过失。念佛怎么会有过失呢？世尊讲增上慢心念佛有很多过失，即有染的人，尤其持增上慢心的人念佛，以为自己有所得，那就堕入世俗了。这是有为的染着。

　　净土果地觉的回施，是让我们趣入无为而得方便。就像你说我要下山去大理，车来了，你就上车，这一路上你不需要操心。你也可以操心，你让司机开车要这样小心那样，这样拐弯那样速度，这都没问题。但你染着之时，这种有为的东西就会给你带来烦恼。其实你可以不管它，直到目的地。你担心说不管它，会不会把我开到沟里去啊？你找一个信赖的司机就好了！

　　我们念阿弥陀佛，依阿弥陀佛愿力的载负、果地觉的载负，回到无为这个事实上来，对觉受就会无染。你就会不要这个染着了，你对种种现象、种种感觉、种种认知都付之一笑，这一笑中你就能了解法无我，不为世间种种法而污染。因为以果地觉为因地心，果地觉是让我在种种法则面前无染无著，平等安住，圆满安住，清净相续。你若依果地觉，你的作为一定是清净相续，贡高下劣产生不了。

　　很多人说我修行不得力，产生了一种自责；有的人认为自己很精进，产生了自慢；有的人认为自己有什么境界，就要给人说，不说憋得慌，产生得少为足；或者自以为是、好奇、迷茫等等，这种心都是染着。若不染，都会付之一笑，无量境界付之一笑，一路风光由它而去。因为你走过去了。如果滞留于某个境界，那你又落在世俗的自力上去了，自力就又有为了。所以有为表达自力分的染着，你留驻在某个习惯状态上了，无为是圆满清净平等的一个相续表达罢了。

　　这个地方的陷阱的确很多，所以我们随顺佛愿，是十分重要、十分重要的！

原标题：念佛也会有过失？

文章转自微信公众号：菩提眼