从业因果的角度解析为什么会邪淫？

五、启示：如何成功戒邪淫？

　　通过上面的分析，我们会得到哪些启示？我们现在该明白怎样对症下药，采取有效措施戒邪淫了把？总结而言，有三点启示：

　　其一，勤修忏悔法门，破坏邪淫之因

　　显然，邪淫根源在于前因，也就是我们阿赖耶识上的淫业种子；所以要对治邪淫，根治之策在于破坏我们的业种，清净我们的业障。《心地观经》曰：“若覆罪者，罪即增长，发露忏悔，罪即消除”。

　　《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本罪”。因此，我们应通过勤修忏悔法门，来彻底销毁恶业种子，恢复本真。

　　忏悔的法门有很多，比如显宗的万佛名忏，八十八佛忏悔文，三十五佛忏悔文，梁皇宝忏，地藏忏，大悲忏，等等，我们可以根据自己的喜好，选择一些忏悔法门，依照四种对治力（所依对治力、破恶对治力、现行对治力、恢复对治力），来精进忏悔。

　　此外，淫念现行后，一旦被我们觉知到，应立刻口念经咒、心生忏悔，生起多少次淫念，就忏悔多少次，相信通过忏悔的猛烈火力，我们一定可以暂时压制淫欲的气焰，并最终将清静一切淫业之种。

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯的一切重罪；此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土！

　　其二，清净六根所触，减少邪淫外缘

　　因缘和合，不能忽视了外缘。邪淫之缘（或叫诱发机缘），来自我们六根（眼耳鼻舌身意）所接触的对境。《受十善戒经》曰：“若有持心、持身不造淫欲，持眼不视淫色，持耳不听淫声，持鼻不嗅淫香，持舌不触淫舌，如此名为具足智慧，行八正路”。

　　不淫净身心，喻如莲花，不着尘垢……”由此可知，为了不给邪淫现行的机会，我们应当受持一定的戒律，清净自己的六根。这里的“戒律”不单指戒SY，不接触不良影片等等，它还包括很多生活习惯与细节。

　　比如尽量不去迪厅、酒吧、桑拿房、KTV等混乱场所（这里场所都有色鬼淫鬼啖精鬼等在其中活跃），不看庸俗肥皂剧，不听滥情歌曲，不说脏话，不交恶友，不喝酒，不浏览无聊新闻，不过度自我打扮，等等。

　　总之，所有能够激发你淫念的事，都必须引起你的高度警觉！都要对之进行谨慎取舍！

　　其三，积累福慧资粮，增长戒色顺缘

　　除了减少邪淫外缘，我们还得不断积累戒邪淫的各种顺缘。《毗奈耶经》中言：“若勤修善时，罪恶心不起，于福不勤者，心便造诸恶”，意思是行善造恶如同水火，一方面强大了，

　　另一方面就薄弱，如果不去努力勤修善法，那么罪恶就会不断增长。比如，一块荒芜的田地，想要实现杂草不生的最佳办法，就是在上面种粮食。因此，为了戒除邪淫，我们还要不断地修善。

　　至于如何修善，《杂譬喻经》有个偈颂：“修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象披璎珞”。这个偈颂告诉我们，只有福慧双修，才是比较圆满的修行。

　　修福方面，做各种行善积德、攒人品之事，最基本就是五戒十善，其他如放生，上供下施，供养三宝，孝敬父母，救济穷困等等；修慧方面，就戒邪淫的智慧而言，可以通过几种渠道来学习，包括：

　　从戒邪淫前辈处学习，从传统善书中学，从佛经论典中学，跟随包括高僧大德、良师益友等善知识学习，等等。持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，有求必应。

　　消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德！学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土！我们平时要多念经、抄经、念咒、念佛、供僧、拜忏、印经、放生、施食、修庙、侍奉父母、禅修、道场做义工等，这些实修都能提升福报。

　　多诵佛菩萨佛号和大悲咒、楞严咒，多诵大乘经典《心经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《地藏经》、《普门品》、《药师经》、《法华经》、《无量寿经》、《楞严经》、《僧伽吒经》、《华严经》等，增加福报。

　　此外，劝人戒邪淫也是功德无量的善行。如《胜利道歌》言：“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”，在你劝人戒邪淫过程中，自己也会不知不觉变得不再热衷于邪淫。这其中有着非常微妙的因缘。因此，不妨通过网络等渠道，传播戒色文章，费力不多，收效甚大。

　　最后，无论修任何善法，发愿最重要。《宣说文殊刹土功德经》中言：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果”。所以，我们在造善业时，如果发心能够再广大些，那么戒邪淫就变得有点小case了。

　　特别是，如果你在做善事前发愿：为了一切众生都能戒邪淫、都能成佛，我现在来做这件善事，那么这种稀有难得的利他菩提心，将完全烧毁包括邪淫在内的一切恶业种子。这个就是《入菩萨行论》里提到的：“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪”。

　　与君共勉。此文若有错谬，我皆忏悔，并请各位斧正；若有功德，普皆回向众生永断邪淫，获得清凉、自在与解脱！