生气是怎回事？有什么危害？有对治方法吗？

　　在网络上，有网友问：“您是修行人，您现在还会生气吗？”我回答：“会的，但比过去来说轻多了。”“我不敢言修行，只是皈依十多年了。您说我有修行我明白，有修行指的不是不生气，而是能在生气的当下看到嗔心，并练习去对治它，让它由强转弱。从有意压抑到不刻意压抑，进而能接受与观察生气，时间长了就能调伏自己的嗔心了”。

　　网友说：“我脾气不好，明知生气不好，可我还是控制不住，每发一次脾气，自己就后悔一次，但下次还这样，我因此常常烦恼。您说的我理解，具体点好吗？”我说：“这个问题要想多说一点，我还是给您写信吧，这样可能全面一点。”

　　下面就是末学写给那位网友的，因末学修学有限，下面的调伏嗔心的方法中多数是对我来说很受用的，今将之发到这个论坛上，愿能对见此文的网友们有一点参考，愿我们共同努力远离这只有欲界才有的嗔心之毒。

一、生气是怎回事？

　　我们每个人当事情能顺自己的心意时，心里便会欢喜，当不顺己意时就不高兴。由于人生不如意者八九，因此每个人都吃足了生气的苦头。人在生气时，就好象有块阴云盖在我们心头，愈想驱散它，愈驱之不走。其实没有人喜欢生气，但一遇到境界现前，却没有办法不生气，而且是越想越气的不得了。

　　由于我们众生的习气不同，有人是沾火就着，有的人看起来似乎不会生气，但是心里却是暗自生闷气。沾火就着者，火消的多很快，而表面平和者，内火消的反而很慢。对同一事，有的人就会生气，而有的人就不会因这个事生气，反过来也是这样；有的人对这个事气大，有的人对这个事就气小。

　　只要是人就会有烦恼，在佛法里，这烦恼的根源就是我们无始以来的贪、嗔、痴三毒。贪嗔痴这三毒会被列为根本烦恼，是因为它们会引发、生长出其它的种种烦恼。我们所说的生气就是人的嗔心之毒，嗔又称作嗔恚、嗔怒、恚、怒，它是我们世人怨恨心的精神作用。

　　当我们遇到了违背自己意愿（不顺心）之事时就生起憎恚，自己的身心不能平静下来了，所产生的忿、恨、恼、嫉、害的这种现象就是嗔。嗔心是我们修学佛道上的最大障碍，在《大智度论》中有：‘嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。’

二、嗔心的危害

　　三毒中的瞋是最毒的，可以说是“毒之根”。因为人发嗔心不但会伤害自己，也会伤害到别人，是双重的罪恶。

　　1、诸恶业多是由嗔心起

　　这嗔心的危害性非常大，它是我们修行者最大的麻烦。我们可以看到：一切人际关系里头，小到家庭不和，社会上人与人的冲突；大到国与国之间的战争，人类的互相屠杀，也可能因此引起生活在地球上的人类毁灭，归根到底都与这个嗔心有关……因此而造成诸多恶业的因缘多是由嗔心起 。

　　2、火烧功德林

　　学佛人皆知诸恶莫作，众善奉行。嗔恚之热恼如火，所以也叫它嗔恚火。我们在修行中所建造的为善之功德林，往往会因我们一把无明之火而烧光。遗教经曰：‘嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。’决定毗尼经曰：‘宁起百千贪心，不起一嗔恚，以违害大慈莫过此故。’往生要集中曰：‘或处经云：能损大利无过嗔，一念因缘悉焚灭俱胝广劫所修善。’

　　3、有嗔心的人修行如沙炒饭不得解脱

　　我们学佛之人皆在想跳出三界，离苦得乐永离轮回。而在欲界、色界、无色界这三界中嗔只属于欲界所具有的烦恼，于色界、无色界则无。我们如果不息灭这嗔心之火，就是连欲界都出不去，何能成就佛道呢。增一阿含经曰：‘诸佛涅槃，汝竟不遭遇，皆由嗔恚火。

　　在佛法里，贪嗔痴这三毒会被列为根本烦恼，是因为它们会引发、生长出其它的种种烦恼。这也是为什么佛教对调伏嗔心这样重视了。 学过物理的人都会知道三极管与二极管的原理，三极管能将外来的信号无级放大，而二极管只能过一个方向的信号，再经过其它器件就会将波峰起伏的交流电变成一个方向的直流电。

　　当我们生气时就是那三极管，将外界的信号无级放大而使我们的心不得安宁，学佛人要学那二极管，只接受好的信息，不接受另一方不好的信息，经过我们的戒定慧的调伏将之变成平和的信息不乱我们身心，这样就不会起嗔心了。