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农历二月初一 唐代高僧马祖道一禅师圆寂日

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  农历二月初一,唐代高僧马祖道一禅师圆寂纪念日。

  马祖道一(709~788),唐代禅僧,南岳怀让法嗣,六祖下第二世。俗家姓马,汉州什邡人氏,世称马祖或马大师。玄宗开元年间,就南岳怀让禅师习曹溪禅法,言下领旨,密受心法。初止于建阳佛迹岭,未久迁至江西临川之南康、龚公二山。大历四年,驻锡钟陵之开元寺,学者云集,化缘大盛。马祖以“平常心是道”大弘禅风,入室弟子一百三十九人,各为一方宗主,转化无穷。马祖之前,禅僧一般寄居律院,法制有限,不得别住,龃龉时生,众以为苦。马祖创立丛林,于是宗门益盛。《坛经》记载六祖对怀让禅师说:“西天般若多罗谶汝足下出一马驹,踏杀天下人。”《景德传灯录》曰:“六祖能和尚谓让曰:向后佛法从汝边出,马驹蹈杀天下人。厥后江西法嗣布于天下,时号马祖。”贞元四年二月一日示寂,世寿八十,敕谥“大寂禅师”。其派发展甚大,称洪州宗。马祖道一之于南岳怀让,正如石头希迁之于青原行思,于禅法之弘扬,二者并称,因马祖于江西弘扬禅风,故称江西禅、洪州禅,与石头宗并为唐代禅宗两大派系之一,终以“江西马祖”闻名于世。

  相关阅读:马祖道一大师开悟因缘唐代开元年间,道一禅师来到南岳山中,经常修习禅定。怀让禅师知道他是一个法器,于是前往他打坐之地点化他。

  怀让禅师问道:“大德,你在此地坐禅图个什么?”

  道一禅师答道:“我图作佛。”

  怀让禅师于是拿来一块砖头,在庵前一块石头上使劲地磨。

  道一禅师问道:“磨砖头做什么?”

  怀让禅师答道:“我想磨成一面镜子。”

  道一禅师非常好奇,质问:“磨砖岂得成镜?”

  怀让禅师反问:“既然磨砖难以成为镜子,坐禅难道就能让你成佛?”

  道一禅师又问:“那么怎样做才可能成佛?”

  怀让禅师设问:“如牛驾车,车若不行,打车即是,打牛即是?”

  道一禅师一时无言以对。

  怀让禅师接着开示:“你是在学坐禅,还是在学坐佛?如果是学坐禅,可是禅与坐卧没有关系;如果是学坐佛,可是诸佛无形无相却能现一切相,并不只是禅定之相。诸法性空本无可住,于无住法不应该有取舍之心。你想通过坐禅成佛,这实际上是在杀佛。如果你执着于禅定之相,你不可能通达实相之理(汝学坐禅,为学坐佛?若学坐禅,禅非坐卧。若学坐佛,佛非定相。于无住法,不应取舍。汝若坐佛,即是杀佛。若执坐相,非达其理)!”

  道一禅师听完怀让禅师这段开示,犹如醍醐灌顶,于是从禅座上下来,顶礼怀让禅师,并问禅师:“怎样用心才能符合无相三昧(如何用心即合无相三昧)?”

  怀让禅师答道:“你发心要学习心地法门,如同播下种子;我今为你宣说修行法要,如同天降甘霖。你因为有内外因缘和合,所以应当见道(汝学心地法门,如下种子;我说法要,譬彼天泽。汝缘合故,当见其道)!”

  道一禅师又问:“道既然非色又无相,如何才能看见(道非色相,云何能见)?”

  怀让禅师答道:“心地法眼才能见道,而不适用肉眼。无相三昧也是如此,应该用法眼去修习(心地法眼能见乎道,无相三昧亦复然矣)!”

  道一禅师又道:“道有成有坏吗(有成坏否)?”

  怀让禅师答道:“如果用成住坏空等生灭心去见道,认为道也存在成住坏空,所见之道并非真正之道,因为道不生不灭且超越生灭二边(若以成坏聚散而见道者,非见道也)。听吾偈曰:心地含诸种,遇泽悉皆萌。三昧华无相,何坏复何成!”

  道一禅师听完怀让禅师这番开示,当下心开意解,见到自己本来面目。开悟之后,道一禅师继续留在怀让禅师身边,侍奉十个春秋,修证境界日趋玄奥。

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