六祖坛经
《六祖坛经》,佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说,弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录,世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等..[详情]
六祖坛经讲记 第13集
六祖坛经讲记 第13集
五祖归,数日不上堂。众疑,诣问曰:和尚少病少恼否?曰:病即无,衣法已南矣。问:谁人传授?曰:能者得之。众乃知焉,逐后数百人来,欲夺衣钵。一僧俗姓陈,名惠明,先是四品将军,性行粗慥,极意参寻,为众人先,趁及于能。
【五祖归,数日不上堂。众疑,诣问曰:和尚少病少恼否?】佛弟子也常常关心佛〔少病少恼否?〕佛法不破世间法,佛法不外乎人情,开悟之人也会生病,因为理事无碍。开悟的人不会有烦恼,假设五祖有烦恼,就是担心没有传承的人。有人说没有学佛法之前身体很好,自从学佛之后就开始生病了,拜佛也不给我保佑,你一听就知道他没有正见,不要把生病跟学佛法扯在一起。很多人打坐,潜意识当中希望身体更好,这样是错误的;你心情放轻松,身体的情况自然会改善,你不要去执着它。但有些人不是在学佛,而是在学气功,你可以去学气功、太极拳,但是你不要执着。如果你真懂得佛法,讲话一定圆满,空有两边都不落。我们这班都是学子,但是我希望你们不要当学子,而是当一个行者。
【曰:病即无,衣法已南矣。问:谁人传授?曰:能者得之。众乃知焉,逐后数百人来,欲夺衣钵。】一开始五祖保护六祖,怕别人伤害他,现在却公布答案泄底,说衣法往南,而且说能者得之。这个「能」是双关语,意思是:能悟的人得,可是大家一想就想到是惠能,因为之前他做了一首偈,而且以前都在后院打杂,现在却已经不见了。
那么,五祖弘忍是什么意思?为什么要泄露这个底?学佛的人都知道因缘,缘生也应该缘灭。五祖不是跟大众宣布世人生死事大,要大家作偈吗?所以也应该让这件事情圆满落幕了。如果你不懂缘生缘灭,只知道上台、不知道下台,只知道来、不知道去。你说学佛不是没有来去吗?但,来去自如不是更好吗?
我们会觉得奇怪,这些出家人学佛这么久,居然〔逐后数百人来,欲夺衣钵。〕虽然说人心不古,但是我们的妄念和不善心从古至今没有两样。现在的总统还不会因为要当总统而杀父杀母,以前的皇帝却会这么做。你也不要说一代不如一代,这样没有意义。《金刚经》分明讲,须菩提问世尊:后人听闻这样的法能不能生信?世尊说:你不要这么说。做父母的也不要说:不知道这些孩子在想什么?那你们为人父母的又是在想什么?你们都只看到别人,没有看到自己;只见人非,却不见已过。
现在的出家人不会争衣钵,但会争什么?会不会争寺院的财产?会不会争住持的位子?事实上从以前到现在,都不断在发生;只要你是凡夫,这种事情就会发生。
【一僧俗姓陈,名惠明,先是四品将军,性行粗慥,极意参寻,为众人先,趁及于能。】惠明禅师为什么能最先追到六祖呢?因为他以前是个武官,带兵打仗过,而且他是〔极意参寻〕积极的、极力在寻觅、追逐六祖的形踪。
自古以来,没有一个禅师、法师或律师,在他一生当中能够度四十三个人开悟的,除了释迦牟尼佛以外,五祖也不过度了两、三个人开悟。而且这四十三人是有记载的,还有其他人是没有记载的。我们这辈子只要能够自己开悟就了不起,能度一个人开悟就没有遗憾了。
六祖大师为什么能够这个样子?他为什么能够度那么多人?因为他所传的法是顿法,他当下就是要你见性。所以很多人去参访他,他当下就让他们见性。但是现在的人对这样的法门难以接受,因为自己的观念在障碍自己,不敢这么做,这叫自我设限。除了你们不相信,很多出家人也不相信,常常有人去参加禅一,禅三,禅七,所学的都不是曹溪的法,你们所学的大部分都是止观,都是渐修。我不是说那不对,但那统称渐修,跟惠能大师所说的法不一样。既然是渐修,所以就慢慢修,那一辈子能够度几个人?当然没有人会开悟。
例如说,虽然有的人读了《六祖坛经》,事实上他的心是在学神秀大师。大家喜欢六祖大师讲的道理,修都没有办法这样修。你们真是误会了,六祖是要先让你们悟,悟后再起修;但是你们每个人都颠倒,想修了之后再悟。可是你们只要不悟,你的修就根本不能叫做修,只能说是盲修瞎练,所以你找不出几个修行人是真的很快乐的。
为什么修得不快乐?你的内在明明有欲望,因为学佛了所以你用各种方式来压抑你的欲望,这样会不会痛苦?如果不压抑,就是放纵,你也会苦。你明明知道内心在打妄想,你就用一个方法想要它不胡思乱想,比如念佛、诵经、持咒…等,但这叫对治,可是你能够对治多久?结果就是你被它打败了。但是你不知道真正的原因,等一下去跟这个师父学,等一下去另一个道场学,你不悟,就被自己打败,被自己的妄想、执着打败。
有人说:「老实念佛」,可是你老实过吗?你根本不老实。「一心念佛」,可是你能够一心吗?你有没有想过这个问题?这些方法并没错,但是你的心有如实吗?如果你每天都念佛,那当你不念佛的时候,你的心是什么状态?所以有人去参加佛七或禅七,修了七天,回到家里好想睡觉,而且火气很大;为什么?因为刻意,因为不自然,因为跟你的自性不相应。
所以你压抑它不行,放纵它也不行,找个方法来对治事实上是在折磨自己,跟自己对抗,我们应该跟自己和解,不是对抗。不明白道理就去找个法门来拼命修,用的脑袋和人性在修,你要是那样修,我看你要修到什么时候?!很多人不见得能够相信我讲的话,纵使能相信,他也会说我做不到,这就是不明白道理的人。
六祖大师不是讲:你来,我教你怎么修。什么叫迷?迷就是观念错误,悟就是观念正确,由迷转悟,一下子就豁然开朗,这时候妄想不除自然消,这是最符合自然的状态。难道说渐修不可以开悟吗?可以,但是你得慢慢地折磨你自己。所以悟,就是顿悟;但是你什么时候会悟,没有一个时间表,你有可能当下就悟,也有可能生生世世不悟。
你相信听了今天的课之后你会开悟吗?大家的潜意识都是:我只是来听课的。你以为这是在上课,如果改天我们办禅修,你以为那才是修行。你的想法是有问题的、是二法,佛法是不二法,但你的脑袋偏偏是二法。大部分的佛弟子都是这样,所以见性的人太少了,当代也只有几个数得出来的人,因为大家都慢慢来。
我有个学生是体育老师,他说:「我训练学生也是让他慢慢跑,他才会进步。」我就问他:「你的女儿今年几岁?」他说:「二十五岁。」我说,有一天当你的女儿心情很痛苦的时候,你会不会跟她开导:「女儿,我知道你现在很痛苦,但是慢慢的,有一天你自然就不苦了。」你会不会这么跟她安慰?你会说:「想开了就好了。」她的痛苦若不马上解决,说不定一时想不开就出意外。她现在痛苦,就是观念在苦,你何不当下将她的观念打开?她当下就能开解。
你们就是掉入这个陷阱:不可能,我是下等根器,我还是老实念佛,拜佛…就好了。如果你鼓励你的孩子:「我相信你一定会成功的!」他一直跟你说他不相信;只要他这么想,他这辈子就不会成功。如果你想你不会开悟,你这一辈子就不会开悟,因为唯心所造。你的潜意识一直为渐修找借口,你一直想要为你的渐修找理由。
我的意思不是否认渐修,那一定是功不唐捐的。我是说你要知道你内在有陷阱,如果你觉得这样是对的,你不明白顿悟,你真的就没有办法顿悟,你一定会继续按照你过去的模式去做。一个人心情不好,他只要拖越久就越危险。你开悟拖越久,就越容易退转;很多人学佛退转,是因为他觉得受到挫折。
我们一般人都能够鼓励别人,而不懂得开启别人的智慧;你读懂《六祖坛经》后一定会好好运用智慧;你学佛法如果跟一般人的思维模式一样,你就没有真正地入门。我的意思是:请你不要自我设限,悟是当下就悟,不要等待!我是要让你直接去悟到你的心,这才是我的本意。如果你们不懂,这本经上完也一样,你不悟你还是一样。
所以我当初在读《六祖坛经》,差不多读了一两百遍才真正悟到这个道理。每个人都觉得它很好,却不知道怎么下手。只有「诸恶莫作,众善奉行。」比较容易下手,什么「无相,无念,本来无一物…」不知道怎么下手。
你们今天来上课,千万别把上课当成只是听课,今天听课亦是禅修,不是一直讲这个道理,是讲你的问题,否则我解释这部经给你们听有什么用?是要真正明白,去切入你的心,把你的心打开。我们来讲这个公案,如果你明白它,从今以后你就会修行。
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- 楞严经白话文卷一
- 第一卷 忉利天宫神通品
- 卷一 序品 第一
- 第四卷 阎浮众生业感品
- 第六卷 如来赞叹品
- 第二卷 分身集会品
- 第三卷 观众生业缘品
- 第八卷 阎罗王众赞叹品
- 第五卷 地狱名号品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法莲华经注音 序品第一
- 第十三卷 嘱累人天品
- 第九卷 称佛名号品
- 第十二卷 见闻利益品
- 第十卷 校量布施功德缘品
- 《地藏经》赞
- 第十一卷 地神护法品
- 《地藏经》开经偈
- 楞严经白话文卷二
- 《华严经》原文卷一至卷五
- 妙法莲华经弘传序
- 楞严经注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
- 《地藏经》回向偈
- 妙法莲华经注音 譬喻品第三
- 妙法莲华经注音 方便品第二
- 卷二 譬喻品 第三
- 楞严经白话文卷三
- 楞严经白话文卷四
- 卷七 观世音菩萨普门品 第二十五
- 卷二 信解品 第四
- 楞严经注音 第七卷
- 妙法莲华经注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
- 卷三 药草喻品 第五
- 卷六 药王菩萨本事品 第二十三
- 妙法莲华经注音 观世音菩萨普门品第二十五
- 楞严经白话文卷十
- 楞严经白话文卷五
- 卷四 五百弟子受记品 第八
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