卷第七（续）：《世界成就品》导读

　　在这一品中，普贤菩萨为了回答第二品所提的问题，而广释世界海成就的种种因缘，使众生免于闭塞、拘于权小，而开无边、无尽、无碍、无二的圆融境地。

　　“世”是指三世，即过去、现在、未来。“界”指空间、界线。“成就”即能成、完具之缘，从因到果的种种因缘。经文还是以一大段散文再接一首偈颂的方式进行，偈颂皆是将散文所宣说的内涵加以归纳总持而成的。所以本品经文可分为三部分：一，遍观十种海义；二，宣说佛陀不可思议智慧，并为众生缘故而将说法要；三，宣说世界海成就之十事。

　　普贤菩萨从毗卢遮那如来藏身三昧中起定后，开始要宣说诸法要，宣说前先遍观十种海。这里的海，不是海洋的海，而是一种比喻，比喻广大无边，含藏容纳。普贤在上一品入三昧中，是内在地契合于本源；这一品一开始遍观，是外在地审视于万相。他所观视的十海包括世界海、众生海、诸佛海、法界海、众生业海、众生根欲海、诸佛法轮海、三世海、如来愿力海、如来神变海。这十种意义可以分为三组：

　　一，时间与空间——世界海、法界海、三世海；

　　二，佛——诸佛海、诸佛法轮海、如来愿力海、如来神变海；

　　三，众生——众生海、众生业海、众生根欲海。

　　遍观后，普贤便列举出这十种义海的各项内涵，以佛陀的智慧皆能了知的种种不可思议。这些种种不可思议的法要，普贤将圆满具足地为大众宣说。为何如此？经文丰富地列举数项，总而言之，即为使众生人佛智海，为随顺众生根器令各得信解。

　　接下来是本品主要的部分，宣说世界海成就的十种事项，这十种是：

　　一，世界海生起与具足的因缘；

　　二，世界海所依住之处；

　　三，世界海的形状；

　　四，世界海的体性；

　　五，世界海的庄严；

　　六，世界海的清净；

　　七，世界海中诸佛的现起；

　　八，世界海的时劫住世；

　　九，世界海的时劫转变差别；

　　十，世界海的平等无差别门。

　　而每一项事情，都各以十种答案来解释，也各以一首偈颂总持之。这十大项事缘，有其循序渐进的层次，包含整个从生起到具足、依住、形状、体性、以何为庄严、各种清净方便、佛的出现，以及时间的长久、转变、坏毁等种种不同的情形，最后以平等无差别，来彰明无碍的世界海，说明众生境界、诸佛境界广大之相及重重无碍无尽之相，故说：“一一世界海中，一切世界海普人一尘当中，等无差别。一一世界海中，一一微尘中一切三世诸佛广大境界，皆能普现，等无差别。”这种种的等无差别，都是佛与菩萨的愿行广大，纤尘众生也没有遗落掉。

　　说明这世界海种种的差别相，以及其缘起，有何意义呢？

　　一，知众生界广大，亦等同法界、佛界、菩萨界、虚空界，如影相入重重无尽，不一不异。使所有发心者，能知此圆满无碍之实相，而弃抛对立拘执之权相。

　　二，明世界之依住形相、苦乐净秽，皆是众生自己业力果报所成的，绝不从另外的原因而来。

　　三，佛菩萨的大慈悲、大愿力能普遍深入法界海、众生行业海，使众生到究竟彼岸。学佛者由此能发大愿心如佛，如普贤菩萨般信愿广大，入普贤之大行。

　　以上三点所说明的，又非只是各别独立存在，也非彼此对立矛盾，而是相摄相容的。所以，虽说世界之苦乐净秽依众生业力，但在说明世界成立之因缘时，经文亦同时并说“因如来威神力故，因理法如是故，因普贤菩萨自在愿力故”等等的佛菩萨行愿。所以，这样的世界观真是可堪玩味体解的。

卷第七（续）：世界成就品第四【白话】

　　这时，普贤菩萨摩诃萨在佛陀威神力的加持下，普遍观察一切的世界海、一切的众生海、一切的诸佛海、一切的法界海、一切的众生业海、一切的众生根欲海、一切的诸佛法轮海、一切的三世海、一切的如来愿力海、一切的如来神变海，然后遍告道场中如大海般众多的菩萨说：“佛子啊！诸佛世尊得以了知一切世界海之形成与毁坏的清净智慧，是不可思议的；了知一切众生业力大海的智慧，是不可思议的；了知一切法界安住成立之海的智慧，是不可思议的；解说一切无边诸佛之海的智慧，是不可思议的；进入一切意欲、理解、诸根之海的智慧，是不可思议的；能于一念中普遍知晓一切过去、现在、未来世的智慧，是不可思议的；显示一切如来的无量愿力之海的智慧，是不可思议的；示现一切佛陀神变之海的智慧，是不可思议的；转动正法之轮的智慧，是不可思议的；建立诸法的演说之海，是不可思议的；清净佛陀之身，是不可思议的；能普遍照明无边色相之海，是不可思议的；清净佛陀的身相及随好，是不可思议的；能具足清净无边色相的光明轮之海，是不可思议的；显现种种色相光明云海，是不可思议的；殊胜的宝焰之海，是不可思议的；成就言辞音声之海，是不可思议的；示现佛陀身、语、意三种自在之海，来调伏教化、成熟一切众生，是不可思议的；以勇猛威力来调伏一切如海无量的众生，使他们解脱而没有徒空虚过之人，这是不可思议的；安住在佛地的境界，是不可思议的；进人如来的境界，是不可思议的；以威神力来护持佛法，是不可思议的；观察一切佛陀智慧以及如来所行，是不可思议的；圆满如来的诸力，具足不被摧伏的大力，是不可思议的；具足无人能及的无畏功德，是不可思议的；安住在无差别的三昧中，是不可思议的；神通变化的威力，是不可思议的；清净自在的智慧，是不可思议的；一切佛法无能毁坏，是不可思议的。

　　“如上所述的一切不可思议之法，我应当在佛陀的神力，以及一切如来威神力的加持之下，圆满具足地完全宣说。这是为了使一切众生能进入佛陀智慧之海；为了使一切菩萨在佛陀功德大海中得到安住；为了使一切的世界海为一切诸佛的自在所庄严；为了在一切的时劫大海中，使诸佛如来的种性永远不断绝；为了使一切的世界海中，能够显示诸法的真实性；为了随顺一切众生的无量理解之海，而为他们演说开示；为了随顺一切众生的诸种不同根器之海，以方便的法门使他们信解诸佛法；为了随顺一切众生的喜乐意欲之海，破除如山似的一切障碍；为了随顺一切众生的心行之海，使众生能清净修治一切出离之要道；也是为了使一切菩萨安住在普贤之愿力海中。”

　　这时，普贤菩萨又为了使无量道场中如海般的菩萨，能生出欢喜心，能对一切法增长爱乐心，能生起广大真实信解之海，能清净安治普门法界藏身，能安立普贤的愿力大海，能清净安治人于三世平等之智慧眼，能增长普照一切世间藏之大智慧海，能生起总持陀罗尼的威力来总持一切法轮，能在一切道场中开示佛陀的境界，能阐扬一切如来之法门，能增长法界甚深广大之一切智慧体性；因此之故，普贤菩萨总持以上的法要，宣说如下的偈颂：

　　如来智慧甚深功德海，普现十方无量诸国土，

　　随诸众生因缘所应见，光明遍照恒转正法轮。

　　十方刹海诚不可思议，佛无量劫皆庄严清净，

　　为度化众生咸使成熟，出兴一切诸佛国刹土。

　　佛境界甚深难可思议，普示众生咸令得趣入，

　　其心乐小染着于诸有，不能通达佛智所悟入。

　　若有净信生起坚固心，常得亲近一切善知识，

　　一切诸佛加持与其力，此乃能入如来深智慧。

　　离诸谄诳令心得清净，常乐慈悲性恒生欢喜，

　　志欲广大生深信解人，彼闻此法心生大欣悦。

　　安住普贤诸大愿力地，修行菩萨胜利清净道，

　　观察法界宛如净虚空，此乃能知诸佛所行处。

　　此诸菩萨能获大善利，见佛一切自在神通力，

　　修余道者皆莫能测知，普贤行人方能得了悟。

　　众生广大其数无有边，如来一切悉皆亲护念，

　　转正法轮无有不遍至，毗卢遮那如来境界力。

　　一切刹土咸入于我身，所住一切诸佛亦复然，

　　汝应观我妙身诸毛孔，我今示汝诸佛胜境界。

　　普贤广大行愿无边际，我已修行得具足圆满，

　　普眼境界广大微妙身，是佛所行汝今应谛听。

　　这时，普贤菩萨摩诃萨，普遍告知诸大众说：“诸佛子啊！在世界海当中，有十种事情，是过去、现在、未来三世诸佛，在过去已说、现在宣说、未来当说的。到底是那十件事情呢？就是世界海生起与具足的因缘、世界海所依住之处、世界海的形状、世界海的体性、世界海的庄严、世界海的清净、世界海中诸佛的出现兴起、世界海的时劫住世、世界海的时劫转变差别、世界海的平等无差别门。

　　“诸佛子啊！如此十事只是约略说明世界海。如果要加以广泛说明其内容的话，将如同世界海微尘数量一般众多，也是三世诸佛在过去已说、现在宣说、未来当说的。

　　“诸佛子啊！再约略地说，因为十种因缘的缘故，这一切的世界海过去得已成就、现在正成就、未来当成就。是那十种因缘呢？就是如来威神力的缘故；理法应当如是的缘故；一切众生所行与业力的缘故；一切菩萨成就一切智所得境界的缘故；一切众生及诸菩萨共同集聚善根的缘故；一切菩萨庄严清净国土愿力的缘故；一切菩萨成就了不再退转之行愿的缘故；一切菩萨以清净之殊胜理解得到自在的缘故；一切如来的善根所流，以及一切诸佛成道之时的自在势力的缘故；普贤菩萨之自在愿力的缘故。诸佛子啊！以上是约略举出这十种因缘，如果要广泛说明的话，将有世界海微尘数般众多的因缘。”

　　这时，普贤菩萨为了重新宣说以上的妙义，承受着佛陀威神力的加持，观察十方，而宣说如下的偈颂：

　　所说无边大众刹海，毗卢遮那佛悉严净，

　　世尊境界不可思议，智慧神通威力如是。

　　菩萨修行诸大愿海，普随众生心之所欲，

　　众生心行广无边际，菩萨国土遍于十方。

　　菩萨趣于佛一切智，勤修种种大自在力，

　　无量愿海普遍出生，广大刹土悉皆成就。

　　修诸行海无有边际，入佛境界亦无有量，

　　为净十方诸佛国土，一一佛土经无量劫。

　　众生烦恼之所扰浊，分别欲乐非只一相，

　　随心造业不可思议，一切刹海如斯成立。

　　佛子刹海庄严宝藏，离垢光明众宝所成，

　　斯由广大信解深心，十方所住咸亦如是。

　　菩萨能修普贤胜行，游行法界诸微尘道，

　　尘中悉现无量刹土，清净广大宛如虚空。

　　等虚空界示现神通，悉诣道场诸佛方所，

　　莲华座上示现众相，一一妙身包一切刹。

　　一念普现于三世中，一切刹海皆悉成立，

　　佛以方便悉入其中，此是她卢佛所严净。

　　这时，普贤菩萨又向大众说：“诸佛子啊！每一个世界海当中，都有世界海微尘数般的依住处所，有些是依一切庄严安住，有些是依虚空安住，有些是依一切宝的光明安住，有些是依一切佛的光明安住，有些是依一切宝色光明安住，有些是依一切佛的音声安住，有些是依幻业所生之大力阿修罗形金刚手安住，有些是依于一切世主神祗的身上安住，有些是依于一切菩萨的身上安住，有些是依于普贤菩萨的大愿所出生的一切差别庄严海安住。诸佛子啊！世界海有如是等等世界海微尘数般的依住处所。”

　　这时，普贤菩萨为了要重新宣说以上的妙义，承着佛陀威神力的加持，观察十方，而宣说如下的偈颂：

　　遍满十方虚空世界，所有一切诸佛国土，

　　如来神力之所加持，处处现前皆可得见。

　　或有种种诸国刹土，无非离垢众宝所成，

　　清净摩尼最妙殊胜，炽然普现光明大海。

　　或有清净光明刹土，依止虚空界而安住；

　　或在摩尼宝海之中，复有安住于光明藏。

　　如来处此众集会海，演说法轮悉皆巧妙，

　　诸佛境界广大无边，众生见者心生欢喜。

　　有以摩尼作庄严饰，状如华灯广大分布，

　　香焰光云妙色炽然，覆以妙宝光明之网。

　　或有刹土无有边际，安住莲华深广大海，

　　广博清净与世殊异，诸佛妙善悉庄严故。

　　或有刹海随轮而转，以佛威神力得安住，

　　诸菩萨众遍在其中，常见无央广大妙宝。

　　或有住于金刚手身，或复有住天主之身，

　　毗卢遮那无上世尊，常于此处转正法轮。

　　或依宝树平均而住，香焰云中亦复皆然；

　　或有依于诸大水中，有住于坚固金刚海。

　　或有依止于金刚幢，或有住于华海之中，

　　广大神通无不周遍，毗卢遮那此乃能现。

　　或长或短现无量种，其相旋环亦非一相，

　　妙庄严藏与世殊异，清净修治乃能亲见。

　　如是种种各各差别，一切皆依愿海安住，

　　或有国土常在空中，诸佛如云悉皆充遍。

　　或有在空悬覆而住，或时而有或时无有；

　　或有国土究极清净，住于菩萨宝冠之中。

　　十方诸佛大神通力，一切皆于此中示见，

　　诸佛音声咸遍满布，斯由业力之所化现。

　　或有国土周遍法界，清净离垢从心而起，

　　如影如幻广大无边，如因陀罗网各差别。

　　或现种种庄严宝藏，依止虚空界而建立，

　　诸业境界不可思议，佛力显示悉皆令见。

　　一一国土众微尘内，念念示现诸佛刹土，

　　数皆无量等诸众生，普贤所作恒为如是。

　　为欲成熟诸众生故，是中修行历经劫海，

　　广大神变靡不兴起，法界之中皆悉周遍。

　　法界国土一一微尘，诸大刹海安住其中，

　　佛云平等悉弥遍覆，于一切处咸皆充满。

　　如一尘中自在受用，一切尘中皆亦复然，

　　诸佛菩萨大神通力，毗卢遮那佛悉能现。

　　一切广大诸佛刹土，如影如幻亦皆如焰，

　　十方不见所从出生，亦复无来亦无去处。

　　灭坏生成互循交复，于虚空中无暂已时，

　　莫不皆由清净大愿，广大业力之所总持。

　　这时，普贤菩萨又向大众说：“诸佛子啊！世界海有种种不同的差别形相有圆形、方形，或是非圆非方之形，无量差别；有些如水漩的状形，有些如山状的火焰形，有些宛如树形，有些又如花形；另外更有宫殿形，或如众生的身形，或如佛陀的形状。如是等等，有世界海微尘数般众多。”这时，普贤菩萨为了要重新宣说以上的妙义，承受着佛陀威神力的加持，观察十方而宣说以下的偈颂：

　　殊形共美遍满十方，汝等威应共同观察。

　　其状或圆或有方矩，或复三维及八隅者°

　　摩尼轮状莲华形等，一切皆由业力令异。

　　或有清净焰光庄严，真金间错多殊妙好，

　　门闼竞开无壅滞塞，斯由业广意无杂染。

　　刹海无边众差别藏，譬如云布在虚空中，

　　宝轮布地微妙庄严，诸佛光明照耀其中。

　　一切国土依心分别，种种光明而普照现，

　　佛于如是刹海之中，各各示现大神通力。

　　或有杂染或示清净，受苦受乐各各差别，

　　斯由业海不可思议，诸流转中法恒如是。

　　一毛孔内难思佛刹，等微尘数种种安住，

　　一一皆有遍照至尊，在众会中宣说妙法。

　　于一尘中大小刹土，种种差别如微尘数，

　　平坦高下各有不同，佛悉往诣转正法轮。

　　一切尘中所现刹土，皆是本愿神通威力，

　　随其心乐种种殊异，于虚空中普悉能作。

　　一切国土所有微尘，一一尘中佛皆普入，

　　普为众生起大神变，毗卢遮那佛法如是。

　　这时，普贤菩萨又向大众说：“诸佛子啊！应知世界海有种种的体性，也就是或是以一切宝的庄严为体性，或是以一种宝的种种庄严为体性，是以一切宝的光明为体性，或是以种种色光明为体性，或是以一切庄严的光明为体性，或是以不可坏的金刚为体性，或是以佛力的加持为体性，或是以妙宝之相为体性，或是以佛的变化为体性，或是以日摩尼轮为体性，或是以极微细的宝为体性，或是以一切宝的火焰为体性，或是以种种香为体性，或是以一切宝的花冠为体性，或是以一切宝的影像为体性，或是以一切庄严所示现的现象为体性，或是以一念心普遍示现境界为体性，或是以菩萨形之宝为体性，或是以宝花之蕊为体性，或是以佛陀的言音为体性。”

　　这时，普贤菩萨为了再重新宣说以上的妙义，就承受着佛陀威神力的加持，观察十方，宣说以下的偈颂：

　　或有诸佛刹土海，一切妙宝所合成，

　　金刚坚固不可坏，安住妙宝莲华中。

　　或是清净光明中，出生一切不可知，

　　一切光明示庄严，依止虚空而安住。

　　或以清净光为体，复依光明而安住，

　　光明云作庄严饰，菩萨共同之游处。

　　或有诸佛刹土海，从于愿力而出生，

　　犹如幻影像安住，实相取说不可得。

　　或以摩尼宝成就，普放日藏大光明，

　　珠轮以为地庄严，菩萨大众悉充满。

　　有刹为宝焰所成，培云盖覆于其上，

　　众宝光明妙殊胜，皆由净业所得成。

　　或从妙相而出生，众相微妙庄严地，

　　如冠共同所持戴，斯由佛陀化现起。

　　或从心海中出生，随心所解而安住，

　　如幻如化无处所，一切如是而分别。

　　或以佛陀智光明，摩尼光明以为体，

　　诸佛于中而显现，各起神通大威力。

　　或为普贤大菩萨，化现诸佛刹土海，

　　以大愿力所庄严，一切皆殊胜微妙。

　　这时，普贤菩萨又向大众说：“诸佛子啊！应当了知世界海有种种的庄严，也就是或是以一切庄严器具当中出生上妙宝云作为庄严，或是以宣说一切菩萨的功德为庄严，或是以说一切众生的业报作为庄严，或是以本现一切菩萨的大愿海为庄严，或是以表示一切三世诸佛的影像作为庄严，或是以一念之际示现无边时劫的神通境界作为庄严，或是以出现一切佛身作为庄严，或是以出现一切宝香云为庄严，或是以示现一切道场之中所有珍妙宝物的光明照耀为庄严，或是以示现一切普贤行愿作为庄严。如是等等，有世界海微尘数般众多的庄严。”

　　这时，普贤菩萨为了再重新宣说以上的妙义，就承受着佛陀威神力的加持，观察十方，宣说以下的偈颂：

　　广大刹海无有边际，皆由清净业力所成，

　　种种庄严种种安住，一切十方悉皆遍满。

　　无边色相宝焰光云，广大庄严非仅一种，

　　十方刹海恒常出现，普演妙音而说妙法。

　　菩萨无边功德大海，种种大愿所庄严者，

　　此土俱时演出妙音，普震十方诸佛刹网。

　　众生业海广大无量，随其感报各各不同，

　　于一切处显庄严中，皆由诸佛而能演说。

　　三世所有诸佛如来，神通普现诸佛刹海，

　　一一事中一切诸佛，如是严净汝应现观。

　　过去未来现在时劫，十方一切诸佛国土，

　　于彼所有伟大庄严，一一皆于刹土中见。

　　一切事中无量诸佛，数等众生遍于世间，

　　为令调伏起大神通，以此庄严诸国土海。

　　一切庄严吐出妙云，种种华云香焰光云，

　　摩尼宝云常示出现，刹海以此为严宝饰。

　　十方所有佛成道处，种种庄严皆悉具足，

　　流光布迥宛若彩云，于此刹海咸令得见。

　　普贤愿行一切佛子，等众生劫精勤修习，

　　无边国土皆悉庄严，一切处中普皆显现。

　　这时，普贤菩萨又向大众说：“诸佛子啊！你们应当了知，世界海之中有世界海微尘数的清净方便海。这些清净方便乃是诸菩萨众亲近一切善知识以同植善根的缘故，增长广大功德之云遍满法界的缘故，清净修行广大的一切胜解的缘故，观察一切菩萨境界而安住其中的缘故，修行净治一切的波罗蜜，且都达于圆满的缘故，观察一切菩萨各种境地而进人安住的缘故，出生一切清净之愿海的缘故，修行学习一切出离之要行的缘故，进入于一切庄严之海的缘故，成就清净方便力的缘故。如是等等，有世界海微尘数般众多的清净方便。”

　　这时，普贤菩萨为了再重新宣说以上的妙义，就承受着佛陀威神力的加持，观察十方，宣说以下的偈颂：

　　一切刹海诸庄严境，无数方便愿力而生，

　　一切刹海常现光耀，无量清净业力所起。

　　久远亲近诸善知识，同修善业皆悉清净，

　　慈悲广大遍诸众生，以此庄严诸佛刹海。

　　一切法门三昧境等，禅定解脱诸方便地，

　　于诸佛所皆悉净治，以此出生诸刹土海。

　　发生无量决定信解，能解如来等无差异，

　　忍海方便悉已修治，故能严净无边佛刹。

　　为利众生修诸胜行，福德广大常能增长，

　　譬如云布等遍虚空，一切刹海皆得成就。

　　诸度无量等刹微尘，悉已修行普令具足，

　　愿波罗蜜无有穷尽，清净刹海从此出生。

　　净修无等一切诸法，生起无边出离要行，

　　种种方便度化群生，如是庄严国土刹海。

　　修习庄严方便胜地，入佛功德法门大海，

　　普使众生消竭苦源，广大净刹皆得成就。

　　力海广大无与等比，普使众生种诸善根，

　　供养一切诸佛如来，国土无边悉皆清净。

　　这时，普贤菩萨又向大众说：“诸佛子啊！你们应当了知，每一世界海中都有世界海微尘数般诸佛所示现的差别。这些诸佛所示现的差别，也就是或是出现小身，或是出现大身；或是出现短寿，或是出现长寿；或是只有庄严清净一个佛的国土，或有庄严清净无量的佛土；或是唯有显示宣说一乘的法轮，或有显示不可思议诸乘的教法法轮；或是示现调伏、教化少数的众生，或是示现调伏、教化无边的众生。如是等等，有世界海微尘数般众多的诸佛所示现的差别。”

　　这时，普贤菩萨为了再重新宣说以上的妙义，就承受着佛陀威神力的加持，观察十方而宣说以下的偈颂：

　　诸佛种种方便法门，出兴一切诸佛刹海，

　　皆随众生心所意乐，此是如来善权之力。

　　诸佛法身不可思议，无色无形无有影像，

　　能为众生示现众相，随其心乐悉令得见。

　　或为众生现短寿相，或现住寿无量时劫，

　　法身十方普现于前，随宜出现一切世间。

　　或有严净不可思议，十方所有诸佛刹海，

　　或唯严净一佛国土，于一示现悉无有余。

　　或随众生心之所乐，示现难思种种诸乘，

　　或有唯宣一乘妙法，一中方便示现无量。

　　或有自然成正等觉，令少众生住于佛道，

　　或有能于一念之中，开悟群迷具无有数。

　　或于毛孔出生化云，示现无量无边佛陀，

　　一切世间皆示现睹，种种方便度化群生。

　　或有言音皆普周遍，随其心乐而为说法，

　　不可思议大时劫中，调伏无量诸众生海。

　　或有无量庄严国土，众会清净俨然安坐，

　　佛如彩云布在其中，十方刹海靡不充遍。

　　诸佛方便不可思议，随众生心悉现在前，

　　普住种种庄严佛刹，一切国土皆悉周遍。

　　这时，普贤菩萨又向大众宣说：“诸佛子啊！你们应当了知，世界海当中有世界海微尘数不同的时劫安住。这些不同的时劫安住，有的是阿僧祇的时劫安住，有的是无量的时劫安住，有的是无边的时劫安住，有的是无等的时劫安住，有的是不可数的时劫安住，有的是不可称的时劫安住，有的是不可思的时劫安住，有的是不可量的时劫安住，有的是不可说的时劫安住，有的是不可说不可说的时劫安住。如是等等，有世界海微尘数般众多不同的时劫安住。”

　　这时，普贤菩萨为了再重新宣说以上的妙义，就承受着佛陀威神力的加持，观察十方，宣说以下的偈颂：

　　世界海中种种时劫，广大方便之所庄严，

　　十方国土咸能观见，数量差别皆悉明了。

　　我见十方诸世界海，劫数无量等诸众生，

　　或长或短或现无边，以佛音声现今演说。

　　我见十方诸佛刹海，或住国土微尘时劫，

　　或有一劫或无数劫，以愿种种各有不同。

　　或有纯净或纯杂染，或复染净二者俱杂，

　　愿海安立种种殊异，住于众生心想之中。

　　往昔修行刹尘时劫，获大清净诸世界海，

　　诸佛境界具足庄严，永住无边广大时劫。

　　有名种种宝光明劫，或名等音焰眼藏劫，

　　离尘光明及贤劫等，此清净劫摄持一切。

　　有清净劫一佛出兴，或一劫中现无量佛，

　　无尽方便大愿力海，入于一切种种时劫。

　　或无量劫入于一劫，或复一劫入于多劫，

　　一切劫海种种妙门，十方国土普皆明现。

　　或一切劫诸庄严事，于一劫中皆能现睹，

　　或一劫内所有庄严，普入一切无边劫中。

　　始从一念终至成劫，悉依众生心想而生，

　　一切刹海时劫无边，以一方便皆悉清净。

　　这时，普贤菩萨又向大众宣说：“诸佛子啊！你们应当了知，世界海中有世界海微尘数的时劫转变差别。这些转变差别，也就是因法尔如是之故，世界海有无量成坏劫的转变；因污染的众生依住之故，世界海转变成污染劫；因修广大福报的众生安住之故，世界海由污染劫转变为清净劫；因信解菩萨安住之故，世界海也由污染劫转变为清净劫；因无量众生发菩提心之故，世界海转变为纯然的清净劫；因诸菩萨各自游历诸世界之故，世界海转变为无边庄严劫；因十方一切世界海中，诸菩萨云游集会之故，世界海转变为无量的大庄严劫；因诸佛世尊进入涅槃之故，世界海转变为庄严灭劫；因诸佛出现于世间之故，一切世界海转变为广博庄严的清净时劫；因如来神通变化之故，世界海转变为普遍清净劫。如是等等，有世界海微尘数量般众多的时劫转变。”

　　这时，普贤菩萨为了再重新宣说以上的妙义，就承受着佛陀威神力的加持，观察十方，宣说以下的偈颂：

　　一切法界国土，皆随业力出生，

　　汝等应当观察，转变众相如是。

　　一切污染众生，业惑缝缚可怖，

　　彼心能令刹海，一切变成污染。

　　若有清净深心，修诸福德善行，

　　彼心能令刹海，杂染乃及清净。

　　信解诸菩萨众，于彼劫中出生，

　　随其心中所有，杂染清净普见。

　　无量一切众生，悉发大菩提心，

　　彼心能令刹海，住劫常恒清净。

　　无量亿菩萨众，往诣于十方界，

　　庄严无有殊异，劫中差别而见。

　　一一微尘之内，佛刹宛如尘数，

　　菩萨共同云集，国土悉皆清净。

　　世尊入于涅槃，彼土庄严消灭，

　　众生无有法器，世界乃成杂染。

　　若有佛出兴世，一切悉皆珍好，

　　随其心示清净，庄严皆悉具足。

　　诸佛神通威力，示现不可思议，

　　是时诸佛刹海，一切普现清净。

　　这时，普贤菩萨又向大众宣说：“诸佛子啊！你们应当了知，世界海中有世界海微尘数的无差别相。这些无差别相，也就是每一世界海当中，都有世界海微尘数般的世界，平等而无差别；每一世界海当中，诸佛出现的所有威力都等无差别；每一世界海当中，一切道场遍满十方法界等无差别；每一世界海当中，一切如来道场的大众集会等无差别；每一世界海当中，一切佛陀的光明遍满法界等无差别；每一世界海当中，一切佛的变化以及名号等无差别；每一世界海当中，一切佛陀的音声遍于世界海无边劫中安住等无差别；每一世界海当中，法轮方便等无差别；每一世界海当中，一切世界海普入一尘当中等无差别；每一世界海中的每一微尘之中，其中均普现一切三世诸佛的广大境界，平等而无差别。诸佛子啊！世界海的无差别相约略如是宣说，如果要广泛说明的话，将有世界海微尘数般众多。”

　　这时，普贤菩萨为了再重新宣说以上的妙义，就承受着佛陀威神力的加持，观察十方，宣说以下的偈颂：

　　一微尘中众多佛刹海，处所各别悉庄严清净，

　　如是无量入一微尘中，一一区分无有杂越者。

　　一一微尘内难思诸佛，随众生心而普现于前，

　　一切刹海无有不周遍，如是方便力等无差别。

　　一一微尘之中诸树王，具种种庄严皆悉垂布，

　　十方国土皆普同出现，如是一切皆等无差别。

　　一一微尘内微尘数众，皆悉共同围绕人中王，

　　超出过于一切遍世间，亦不迫隘而相互杂乱。

　　一一微尘中具无量光，普遍十方诸佛刹国土，

　　悉现诸佛菩提胜妙行，一切刹海等无有差别。

　　一一微尘中具无量身，变化如云皆普悉周遍，

　　以佛大神通力导群品，十方国土亦皆无别相。

　　一一尘中演说众妙法，其法清净宛如轮恒转，

　　种种方便自在众妙门，一切皆演说无差别相。

　　一微尘中普演诸佛音，充满法器遍一切众生，

　　遍住刹海中无央时劫，如是音声亦等无有异。

　　刹海无量具微妙庄严，于一微尘中无不遍入，

　　如是诸佛大神通威力，一切皆由业性而现起。

　　一一尘中三世一切佛，随其所乐皆悉令得见，

　　法尔体性无来亦无去，以愿力故而遍于世间。