藕益大师弥陀要解

《藕益大师弥陀要解》摘要：

　　1.一切方便之中，求其至直截至圆顿者，莫若念佛，求生净土。

　　2.一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。

　　3.持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也。

　　4.名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。

　　名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。

　　5.持名一法，收机最广，下手最易。

　　可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。

　　故云：「清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛」也。

　　6.阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。

　　《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。

　　7.净土法门，三根普被，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门。

　　8.持名善根福德同佛。

　　9.佛以「大愿」作众生多善根之因，以「大行」作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。

　　10.弥陀以「光寿」二义，收尽一切无量。

　　光则横遍十方，寿则竖穷三际；横竖交彻，即法界体。

　　举此「体」作「弥陀身土」，亦即举此「体」作「弥陀名号」。

　　故「一念相应一念佛，念念相应念念佛」也。

　　11.光寿名号，皆本众生建立。

　　以生佛平等，能令持名者，光明寿命，同佛无异。

　　由无量光义故，众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛，能自度即普利一切。

　　由无量寿义故，极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。

　　12.凡夫例登补处，超尽四十一因位，同尽无明，同登妙觉；方是极乐净宗。

　　13.深信发愿，即是无上菩提；合此信愿，的为净土指南。

　　14.声闻、缘觉，菩提善根少；人天有漏福业，福德少，皆不可生净土。

　　唯以信愿执持名号，则一一声，悉具多善根福德。

　　15.「善男女」者：不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即是多劫善根成熟，五逆十恶，皆名善也。

　　16.阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。

　　故即以执持名号为正行，不必更涉观想、参究等行；至简易、至直捷也。

　　17.执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。以念念即佛故，不劳观想，不必参究，当下圆明，无余无欠。上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。

　　其所感佛、所生土，往往胜进，亦不一概。

　　可谓横该八教，竖彻五时；所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。

　　18.愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。

　　19.信愿持名一法，圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。

　　20.持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。

　　21.信愿持名，全摄佛功德，成自功德。

　　22.只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。

　　23.无藉劬劳修证，但持名号，径登不退。奇特胜妙，超出思议，第一方便。