慈法法师经典讲解问答开示文章开示

少欲知足，调伏诸根

　　「少欲知足，调伏诸根」是菩萨所行的圣行功德，不管是声闻乘、大乘、金刚乘，所有成就的基本依止都有这种「少欲知足，调伏诸根」的八个善巧。少欲、知足是八法中的前二法，过去说的是所谓的八大人觉。八大人觉经是很短的一段经文，这是在家、出家菩萨必行、应行的法则。少欲、知足是前二法，寂静、正念、正定、精进、正慧、无戏论，这八法是菩萨当行。

　　像我们现在习法的不相应处，我们可以看到这一点。好比说我们在殿堂里、上功课的时间、在念佛的时间、在交流佛法的时间可能都很正规。但是一旦下去，一旦到平时中我们就容易放逸，不摄诸根，意志散漫，乃至说多诸习气的放逸，或者说纵欲，或者说不知足。凡夫有情十分容易产生这样的感知，这样欲得「十方诸佛悉皆现前三昧」亦是障碍。

　　般舟道中行法，可以隔离开这些东西，可以照见自己的这些业习，但是到日常生活中，这个般舟是要十分猛利的心智才可以行持的，所谓随行三昧、随意三昧的行持。我看过一个菩萨写的一篇文章，实际平时随意三昧的修持，念佛号是最简单的方法了。时时收回心意，但提名号，无染无著，于现缘的善恶是非中了无挂碍。烦恼不烦恼、业习不业习，不屑一顾，就是不要回顾它，直直地走去，这样随意三昧很容易成就。

　　实际念佛三昧就含摄着这种随意三昧的修持，因为易行故。就是随时可念，随时可修，不择地点，不择方法，所以持名念佛是个不可思议的修行方法。其功德、其内涵利益唯佛与佛世尊能知能晓。这个八大人觉的修法，或者十法的修法，是我们在日常生活中照见自己、觉醒自己的一些法则，就是平常用的法则。我们只专注于般舟道的这一刻，或者说行般舟的这一刻，一到平时日常生活中不去关注，那你想于法真正的有所成就，实在是大难。

　　—摘自2006夏安居期间

　　慈法法师开示的《大方等大集贤护经讲记》　　

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