大安法师学佛答疑 2

该怎样去忆佛？

　　信众：师父，请问该怎么去忆佛？忆佛对降伏烦恼有帮助吗？

　　法师：“忆”是回忆、忆念的意思。这是吾人心识内具的能力。

　　当我们见闻觉知某个景物，这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息，比如我们曾经到过天安门广场，现在作意回想一下，天安门广场的景象就浮现在脑海里。

　　“忆佛”，就是在一切时一切处忆念阿弥陀佛的相好光明；忆念阿弥陀佛的慈悲愿力；忆念西方极乐世界的全体光明；忆念六字名号的无量功德。

　　这个“忆”是指我们的内心系念牵挂着境缘，不能忘怀，就好像母鸡孵蛋，保持暖气相续；又好像家里发生了一件很重大的性命攸关的事情，使得你在上班工作期间仍然牵挂此事。

　　“念佛忆佛”能够将阿弥陀佛的功德彰显在吾人身上，全摄佛功德为自功德，从而身心柔软，香光庄严；并且能止恶防非，降服贪瞋痴烦恼。

　　若能天天忆想“阿弥陀佛的慈悲愿力决定能救度我们”，自知当往生，自然心生大欢喜。

　　即便遇见逆缘，他人无理地诬谤了自己，也不可生瞋恨、发脾气，应思惟：我都是要往生西方净土的人了，怎么能跟他去计较呢？

　　如果污秽贪欲的心上来了，应思惟：我都要往生净土、莲华化生了，怎么还能有贪欲的心呢？

　　看到贵重财物生起盗心时，应思惟：我都要去西方净土了，那里金银七宝具足，我怎么能去拿人家里的东西呢？

　　所以，我们应当以至诚恳切的心，一方面念佛，一方面把忆佛贯穿在日常生活当中，唯此为大。

24小时精进念佛中途太累怎么办？

　　信众：精进念佛要求不懈，这是不是应该经过锻炼出来的，起初累了可能需要休息，慢慢地就可以不必休息了，可以坚持念到完，毕竟各人体质不一样，对吗？

　　法师：12小时或24小时精进念佛是要求大家不懈怠，虽然是需要锻炼，但是还要有自己的发心。

　　就在上次12小时精进念佛的时候，我们注意到：能够坚持下来的人虽然有，但很多人在后面坐着休息；还有几个人可能觉得腰很酸，靠在墙上。

　　这是有没有意志力、能不能超越身见的问题。人与生俱来都有懈怠放逸的心，都想偷懒，好逸恶劳，就是这个习气把我们害得轮转不休。

　　现在我们已经得到阿弥陀佛名号这块至宝，只要求我们念24小时，为什么还不能超越呢？“想出去坐”说明当下是一念懈怠心。如果当下就要地震，我们还敢去坐吗？！死亡就在面前，还能够放逸吗？！

　　懈怠是由于生死心不切，平时对身体太在意。尤其在经济条件比较好的地方，人对身体过多关照，爬楼要坐电梯，一出门就坐汽车，上山都得动用滑梯。

　　现代人越来越注意享受，只会增长身见。当身见越来越重，自身灵性的力量就越来越微弱，这是现代人的悲剧，也是末法众生的特点。

　　身见越重，就越贪图享受；越怕苦，就越自私；越要争取更多的资源，就越来越没有道德感；宗教感就越来越淡薄，越来越会用机心，恶业也越重。这已经是普遍现象。

　　现在我们应当在共业中获得一种别业，赶紧超越出来。怎么超越？就是24小时精进念佛时，把生命作为赌注。

　　因为身见过重而无法坚持的时候，在哪里跌倒就在哪里站起来，不是太关注这个身体吗？就让它粉身碎骨好了！只有这样才能冲破坚固的身见。所以这不是锻不锻炼的问题，这完全就是我们的知见问题，是因为意志力、生死心、大强勇猛的精神没有生起来。

　　东林寺有一些80多岁的老居士都能顺利完成24小时经行念佛。如果只走12个小时就觉得受不了，应该好好地警醒自己。

　　不能说“我累了，休息一下，慢慢休息过了我再念”，越这样想越不行，有此念头等于向懈怠放逸心投降了，一投降，懈怠放逸就紧紧地把你控制住。

　　如果这样，开始是念一小时觉得累，就休息一个小时；之后念一个小时，变成休息两个小时……给自己的放逸开了口子，这个口子就越开越大。最后还会说：“哎呀，太苦太累了，这种方法不行！”生诽谤心！

　　力量无法发挥出来，这是众生浊的怯弱、卑劣在我们身上明显的表现。此时要生惭愧心、忏悔心，要马上把生命当中的佛性力量调动起来，才能勇往直前，所向披靡，最后才能于今生得救。

　　在多生多劫轮回中，我们不是未曾接触佛法，只是由于懒惰放逸、因循苟且，所以至今在三界轮转。假如今生依旧如此，那怎么能行？

　　所以一定要警觉自己，不能纵容自己，一定要把“自己”置诸“死”地，而后“生”。

念佛控制不住念头，怎么办呢？

　　信众：怎样才算真信切愿？是不是不必身劳形苦的念佛，也可以往生？看到法师念佛时很享受，可是弟子怎么觉得安住在佛号上很难受呀？总是控制不住念头，怎么办呢？

　　法师：什么叫“真信切愿”？一定是从自己的真诚心里面出来的。首先信，要信有极乐世界，有阿弥陀佛，信自己是业障深重，靠自己的力量解决不了轮回问题，于是就坚定地相信，阿弥陀佛四十八大愿一定能救我，出离这个三界火宅，这叫真信。

　　切愿，是说这个愿很恳切，就是愿往生的心如绝江河，沛然莫御，万牛莫挽，就是一万头牛的力量都不能挽回。要把往生这件事作为头等大事，只要念佛，阿弥陀佛现前接引，就要义无反顾，毫不犹豫，欢欢喜喜地跟佛走。不要佛来接引的时候，你还在心里想多活几年，还有那个事没有完成，这个事没有完成，还想向阿弥陀佛再请几年假，这些都是缺乏切愿的表现。

　　要知道我们在这里轮回，就好像是牢狱里的囚犯，因此是早一天释放，就早一天得自由！那为什么说让你出牢狱，你还说我不想出牢狱，还想在牢狱里呆着，呆着很好？也许人在牢狱里呆久了，真的会觉得牢狱里很好，给他自由，他反而还觉得不习惯。所以在这里要改变一种心态，要随时准备着跟阿弥陀佛启程，随时做好准备。

　　那么念佛法门确实不需要修太大的苦行，它主要是靠信愿感通。《佛说无量寿经》里讲，只要信心欢喜乃至一念，即得往生，住不退转得无上菩提。也就是说你只要具足清净的信心，乃至一念信心的功德回向，都能往生极乐世界！所以这是非常圆顿的一个法门。

　　虽然在理上，有这种圆顿的道理，但在事相上，还是要有一定的勤苦，精勤努力地去多多念佛，才可以。所以我们打精进佛七，一天念十多个小时，这就对身体有一定的挑战了，其实就是要我们也得修一点苦行。但要辨识清楚，不一定非得要靠苦行才能往生。

　　这种精勤努力地念佛，是表达我们对阿弥陀佛的那份感恩、那份信心。同时我们努力多念佛号，就能增上往生的品位，是这么一个道理。所以，理上相信一念信心即能往生，事相上一定要精勤努力刻苦地去念佛，多多益善。

　　如果具足信愿，功夫也还比较能用在一点上，念佛确实是一件很享受的事情。佛号是清净的、光明的、欢喜的，我们的心安住在佛号当中，就不会去想世间的五欲六尘、恩恩怨怨。所以，这句佛号就能止住我们的妄念。但这句佛号念起来又能够孤明历历，又能听得很清楚，这里面就有“观”在里面。

　　其实念佛就是在修止观，有止观就有定慧，有定慧就有寂照，就能回到我们自性本来的状态——生命安乐的源泉；而在世间当中，生灭的、无常的、让我们充满困顿不安的、节奏感很快的现代生活，都是让我们很痛苦的一种情况。所以将心安顿在佛号上，这才是人生最大的享受。

　　但我们有时候觉得，很难将心安住在佛号上，或者感觉安住在佛号上很难受。这是什么情况？其实就是你的心还是要往外跑，你想要把它安住在佛号上，但又有一种力量要让它飘开，往外走。在这两种力量相持不下的焦灼状态里，你觉得难受。如果慢慢你的道力——念佛的力量占主导地位的时候，妄心这条野牛不会往外跑的时候，你就不会有难受的感觉了。

　　难受还是说明你控制不住自己的念头，口里念着佛号，念头当中还是想到你认为重要的事情。我到哪里赚钱哪？我的儿女怎么样啊？他们能不能考上大学啊？反正这个世间上的事情很多，你都牵挂的话，牵挂的力量很重，佛号的力量反而很轻，这样你就会觉得念得不愉快了。

　　所以这是需要一段时间的，把这个佛号由生疏变成熟悉，把这个世间的东西，由熟悉变成生疏。这就是用功夫，叫做熟处变生、生处变熟，这样心里的感受就会有改变。

有人障碍自己念佛怎么办？

　　居士：请问法师，如果有人障碍我们念佛，还应该顺从吗？

　　法师：这个人为什么会障碍你学佛呀？那这个人是谁呀？这个众生可不就是你心内的众生吗？你如果修行好，念佛好，你就能转化他，随顺而转。

　　如果这个人老是障碍你，你首先要反省自己修行不到位，不够火候，转化不了他。当他障碍你的时候你要生起惭愧心：我修行不行。于是你要更加努力地念佛，祈求佛力加持，让他从障碍变成不障碍。

　　连恶的鬼神都能够对真修行人不障碍，而且转为亲近守护。所以我们一定要有一种心平气和的心态。

　　再说，他怎么能障碍你呢？如果你念出声，对方说你不要念出声，那你就默念嘛。念佛就在心里面念，那他能障碍你吗？如果他说你不要在这个地方拜佛，那你就到别的地方拜嘛。总会有办法。只要你真正想念佛，想修行，他能障碍你什么呢？

　　但你不要跟他对着干：你不让我在这里拜佛，我就偏要在这拜。而是要恒顺一下他，我把这个好地方让给你拜，我到旁边去拜。那他就会觉得这个人不错，也许过了一会儿，也会说：好好好，你来拜吧，我谦让一下。

　　所以，若是你以善心去感化，也许情况就会改变。你还是要先顺从，随顺他，再用智慧去转化他。

念佛时控制不住妄念，怎么办？

　　信众：我在念佛号时，总是有妄念进来，怎么都抑控不了，越控制反而越有。请问这样是否意味着念佛就没有功夫了？

　　法师：首先要知道，每个业力凡夫都有妄念。妄念来来去去，连天人都算不清楚。

　　为什么叫妄念，不叫真念？因为这个念头是虚妄的，是不真实的，就像浮云一样的，所以对待妄念的正确态度就是不理睬它，不管它。

　　你现在问题是在于，当妄念来时，你很在意它，觉得“我要把它控制住，我要把它除掉”。你越有这个心态，妄念就越来越厉害。

　　这些妄念这么厉害的力量从哪来的呢？是你加持的。是你在注意它，如果你不注意它，不理睬它，它就没有力量，然后你将全部的注意力集中到这句佛号上来。

　　妄念如同天上的乌云，飘来飘去，你去管它干嘛？它自然就会飘走的。

　　所以，如果你注意这句佛号，妄念的乌云就会慢慢没有了；你越想控制妄念，反而越有，就是这么一个恶性循环。你不去控制它，随它去。

　　这就好像失眠一样的，越是想睡着，就越睡不着；越睡不着，就越烦恼；越烦恼，就越想睡着，越是会去想，我明天还有很重要的事情，睡不着怎么办哪，要赶紧睡着。结果就越睡不着。

　　这时候，干脆想：睡不着也好，还能给我节约时间，我起来念佛吧。你放开它，反而感到比较疲劳了，你就睡着了。

　　所以一定要了解这个真相，这不是说念佛没有功效，而是你自己念佛不得法。印光大师给我们提供了一个方法：十念记数法。

　　实际上，十念计数法也是让我们注意力集中到这句佛号上。当妄念很多的时候，你就记数：南无阿弥陀佛，心里默记一，南无阿弥陀佛，二，南无阿弥陀佛，三，南无阿弥陀佛，四……记到十，再从一记到十，循环往复。

　　这样你就自然就不去注意妄念，因为你一注意妄念，佛号数字肯定记不下来，甚至念佛的声音都听不清楚。当你念佛的声音听得清清楚楚的时候，甚至给第六识派个任务，你计数，不要去管妄念，自然心就清净下来。

　　所以我们可以采取这个十念计数法来对治妄念纷飞。