如何布施？正知正见的布施

　　对于布施，可能大家都晓得一些，就是施与、放舍，也明白“有舍才能有得”。但是因为大家贪着心普遍比较重，所以对于这个舍，有时候也会有错误的理解。因此这里需要再讲解一番。

　　首先大家要知道，布施不是强求的，一定是自愿的，是发自内心的要做这个功德来利益大众，同时得到的回馈就是自己的福慧功德能够成倍的增加。所以布施对于修道人是非常有帮助的行为。从最高的层面来讲，虽然我们行布施，但是我们没有执着“我是能布施”，“他是被我所赐”，或者认为“我给了他多少多少东西”。这些都不执着，就叫做“三轮体空”。

　　其次要知道，布施行为有两个条件，就是“以舍”和“以利”。以舍，就是确实发了舍的心，把东西舍给他。你不能布施了之后，还想着要回来。以利，就是我们行布施的时候，一定要对人家有利益，你不能给他毒品、凶器一类的东西。这两条是布施的前提。

　　再有，就是要知道布施的发心。我们布施的时候，要对我们布施的对境发恭敬心和慈悲心。这个发心越猛烈、越浓厚，那么布施的功德就越大。如果我们带着轻慢心去做布施，所得的功德也就打折扣了。功德的大小跟布施的多少有关系，但更重要的是跟发心大小有关系。比如说你只有一百块钱，你布施了十块钱，十分之一。而另一个人有十亿，他布施了十万。那相对来讲，你的发心要比他大，那么功德也就有差别了。

　　还有一种不如法的布施。比如说为了面子好看，甚至为了沽名钓誉而做慈善，或者说为了满足长辈的某种期望，替他们做一点布施。这样做当然也好，至少结了个善缘，但是这不能算是一种正确的心态。总之，如果我们的布施不是为了求解脱，而是为了求个人福报、求升天等等，就都不算正知正见的布施，他的功德都会打折扣。

　　总之，布施也是一门学问，他是整个佛法修持过程中一个主要方法。因为所有的佛法就是一个舍，舍自己的物资财物叫做财布施。舍自己对于身体的执着，分享对于佛法的见解，这叫做法布施。最后连我能舍的这个概念都舍了，就叫三轮体空。能够做到这样，那就意味着彻底把这个世间舍下放下了，就能够自在解脱。

文章转自微信公众号：芬陀利讲堂