受三皈五戒的弟子如何和别人和谐相处？

问题：

　　现在是一个物欲横流的社会，作为一个受皈依五戒的弟子，要守好一些规矩。却显得和别人格格不入，如何才能和周围的人和谐相处？

能弘法师：

　　像受三皈五戒，和别人相处并不难，要和谐处理好人际关系也不难。首先，我们要清楚一件事情：皈依三宝，以三宝作为我们的信仰，这是个人的事情。我们要明白，皈依三宝，不皈依天魔外道、外道邪说、外道邪众，这是我们自己的事情。

　　皈依以后，不要用一种批判的眼光去看待身边的人，好像别人还没皈依，就觉得人家不好，不要以一种排斥的心去看待别人。皈依是自己的事情，信仰佛教也是自己的事情。别人不信或者暂时不信是很正常的，就如我们一开始不信仰佛教、我们也没有皈依一样。所以我们开始皈依也要体谅别人还没有皈依。

　　所以宗教信仰自由，互相尊重——信教和不信教互相尊重，信这个教和信哪个教也互相尊重，在尊重中互相了解、理解就是对的，就不会因为信或者不信产生冲突。

　　假如我们有能力就对机说法。假如你学修得好，看别人有对佛教有好感的，有愿意来皈依的，或者有愿意了解佛教的，要尽我们的所能来随机随分的说法，引导别人来了解佛教，乃至深入佛教、皈依三宝、断恶修善，乃至走解脱觉悟的路。

　　信仰是个人的事，人情来往要互相尊重，以德化人、以智引人、以悲接人，人际关系还是能照样搞好。

　　“以德化人”，就是要提高自已的德行。什么是德行？凡是不伤害别人，对自己和他人的身心健康有利益，而去多做就是有德；损人利己就是缺德；那损人又不利己，就更缺德了。所以要有德就是多做利益他人乃至利益自己的事，让人感觉我们学佛之后，德行提高了，而且为人处事的能力提高了，感觉确实信佛的人道德更高尚，值得尊敬、恭敬。这是以德化人。

　　“以智引人”，就是要用智慧来引导人，智慧地做事。光有善心、好心，而没有智慧，还是糊涂人，不一定能做好事。所以要有智慧。

　　智慧分两方面，一个是缘起的智慧，就是对各种事相了知，对各种差别相了知，对因果了知，能够对机说法，做事有善巧方便，这是一种智慧。另外一种，就是甚深的智慧，甚深的智慧就是有空性无我的心，不执着、不着相、不计较，这样也能解脱自己。所以要用智慧来度自己，也度他人。

　　还有“悲心接人”，以悲心来接人，就是要经常观众生苦，不论是暂时的苦，还是轮回的苦，而产生一种救度的心，不忍众生苦。看见别人苦有如自己受苦，感同身受。

　　你对身边的人这样去做，和父母搞好关系，和儿女搞好关系，和亲戚朋友搞好关系，和同事、领导搞好关系，和所有一切人搞好关系，都是带着德行、智慧、慈悲来做事，那你所到之处，自然普受欢迎。父慈子孝，兄弟和睦，夫妻和谐，敬上和下，那你所到之处，谁不欢迎你？谁不喜欢你？你待人很懂礼貌，也经常为人着想，有礼有节，做事不糊涂，有智慧，有德行，有慈悲，这不就是现身说法吗？

　　所以身、口、意三业，经常要求自己与法相应，律已要严，待人要宽。这样的话，人家看你学佛确实非常好，德、智、悲都具足，为人处事很有道理，进退有节，礼貌谦卑，这不就是一个很好的世间模范吗？

　　假如说我们做不到，就好好去努力，慢慢的增上。那你持戒有谁会障碍你？

　　另外一个，你受戒了，受五戒乃至菩萨戒，有时候也要注意，不要去显摆自己。别到处宣扬说：“我受戒了，你们不知道？我吃素了，你们不知道？”到处去显摆，这样也不好，要低调点。有些人不相信佛法，不接受佛法的人，也没有必要和他宣扬。否则，他故意给你障碍，那不是没事找事吗？所以有时候要注意善巧，这样在家学佛也不难。

　　实际上很多烦恼并不是因为你受三皈依、信仰佛教了，也不是因为你受五戒产生的，很多烦恼就是因为你没有搞好人际关系，不懂得尊重人，因为你多认为自己是对的，别人是错的，你多了一些批判的眼光。

　　所以自己要省思一下，佛陀讲的父母和儿女要互相尽好五种责任，你做到了吗？夫妻要互相尽好五种责任，你做到了吗？朋友要互相尽到五种责任，你做到了吗？上司、下属要各自尽好五种责任，你做到了吗？在家与出家的师父要各自尽好五种责任，你做到了吗？父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇德，这些世间的伦理，你做好了吗？

　　还是要经常省思自己有哪些做得不到位的。德、智、悲有没有欠缺之处？经常的这样省思、增上，在自己身上下手，看你在哪个方面提高了。人格道德提高了，为人处事提高了，就没有不受欢迎、不受尊敬的道理的！

文章转自微信公众号：空中大道场