忏悔有两种——事忏与理忏

恒传法师：忏悔有两种——事忏与理忏

　　忏悔有两种，一个是事忏，一个是理忏。

　　事忏文：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　理忏文：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

　　内心当中有忏悔的心，身业和口业要遵守忏悔的仪轨，像我们平时拜八十八佛，拜“慈悲观音宝忏”等，都属于事忏。重点是你在忏悔之前的资粮，你对业果的思维，对罪业的畏惧跟羞耻，这都必须要具足的。

　　忏悔的人，只是修事忏，不管你怎么忏，只能够让罪业暂时减少，那个罪根没有拔掉。就像病源还在。所以，你在事忏的时候要兼带理观。什么理观？就是我们所累积的罪业它是因缘所生法，是如梦幻泡影的。

　　你把罪业剖开，把善业也剖开来的时候，你看到内心的本来面目，原来我们的心是“何期自性，本自清净”。我们应当这样思考，我本来的心是清净的，因为后来一时的颠倒才有这些如梦如幻的罪障。我现在假借如梦如幻的忏法，来消灭如梦如幻的罪障，来恢复它的本来面目。

　　真正的忏，忏到最后是什么？心灭、罪亡。没有任何思维、任何境界、任何想法。这样是灭罪的。真正的忏是无我的境界，无悲无喜，无他无我。为什么我们讲到最后，心灭罪亡两俱空？你已经成就了。这是很高的境界，一切皆空，空而不空。短短几个字，是很深刻的。

　　《楞严经》说，一个人能够修理忏，“灭业障如翻大地”。就像从大地上，他从根本上扭转罪业。所以，不管你修净土、禅宗、密宗，在修忏的时候，都要具足事忏、理忏，缺一不可。

　　你只是说修理忏，我的自性本自清净。你本来是清净没错，但是你现在已经不清净了。所以，你只有理忏而不去做事修，执理废事，说食数宝。那么你只有事忏不理忏，执事昧理，只知道在因缘上打转，不知道你本性清净，入道多辛苦，就是事倍功半。所以，我们应该事理并行。

原标题：恒传法师：真正的忏悔

转自微信公众号：新郑观音寺

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