我们为了一个身体活着，而身体却不是“我”

　　我们难得的有人身的机会，恰恰也是一个最最最难得的能够成就佛道的机会。在任何道中不如有人身的时候修行快，有人身最适合于悟道，最适合于成佛道。所以我们在人间可以即生成佛。讲到这里我们很多人会问：“那怎么成佛？”“我们没看到怎么成，如何成呀？”是啊，如何才能成佛呢？这首先就要看我们跟佛之间到底差异是什么？我们众生和佛之间的差异到底是什么呢？首先，要知道我们众生和佛之间本性是一样的，我们的本来是一样的。佛陀开悟以后悟到是什么？佛陀说的第一句话是什么？“奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。”我们都可以做如来呀，那么我们为什么没做呢？为什么在这受苦呢？为什么这么多众生在这挣扎着呢？因为执着，妄想，分别，就因为这个事，所以就造业，所以就粘附在轮回路上，所以我们就挣脱不了，所以我们就苦，但是我们的本性是一样的。

　　我们找到了本性，搞清楚了生命，我们就回到了我们该有的那种状态。其实什么叫成就，什么叫佛果？什么叫到彼岸？就是我们的心灵世界找到了我们该有的状态，就是成就。我们的成就不是身成就，不是想法成就，而是心灵所处的状态不同了，我们变心就可以，修行的过程是心灵重新塑造的一个过程。但是我们平常人为什么说这佛法搞不懂呢？三藏十二部高深莫测，为什么说它高深莫测呢？但反过来为什么我们又说大道至简呢，至简，至简，至到什么程度？至简是什么意思？就是简到不能再简单的程度了，既然是这么简单，为什么众生不能领会呢？到底是谁说假了？今天我告诉大家，谁也没有说假，确实大道至简，也确实是高深莫测。在什么情况下高深莫测呢？用我们固有的思维，固有的概念，固有的观念做前提来分析研究探讨佛法，佛法就高深莫测。如果把我们的过去的观念统统放下，回归到零，然后再去感受佛法，大道至简。

　　所以，一个人想悟道，一个凡夫人想悟道，需要大善知识指引，这个是很重要很重要的。因为我们一想就错。我们的“想”是从哪儿来的？我们的“想”是以我们固有的观念做基础来践行的。这种固有的观念是谁给的呢？一，往昔的烦恼；二，父母；三，学校老师，同学，邻居，电视，还有游戏机等等社会因素。这些观念都是错的，或者说它都是颠倒的，所以众生颠倒。所谓的颠倒，其实有观念本身就颠倒。我举一个最常见的颠倒：我们大家想想，我们大家为什么活着？我们大家为了一个身体活着，而身体不是我，这个能明白吗？我们的身体不是我，但是我们每天为了身体活着，我们挣钱、买房子、做饭、打粮。农民、工人等哪个行业的人不是为了身体活着？基本上都是。每天三顿饭，穿衣服，化妆，买什么口红，保健，运动等等，就是为了一个身体。如果没有身体，我们就不需要考虑这么多的事情，包括我们喝水，整个桌子、凳子，我们大家要铺个垫子，这些都是为了什么？如果没有身体，要它干么呀？我们还要买被子，褥子，电褥子，买个车，买房，还要高档点。反正都是为了一个身体，但是身体是我们吗？

　　很多有死亡经历的人会知道，我们这个身体在死亡的时候，神识就出来了，身体在那倒着呢，这个“我”在这看着：“我”的身体被他们抬走了，然后被他们在那抢救着呢，这个大夫挺忙的，还有护士如何如何的，抢救完了又被推到哪个病房去了。他（神识）在那看着呢。哪个是“我”，那个身体是我吗？这个时候“我”应该在这儿（旁观）呢。这样的事情很多。美国有一个心理学和医学双博士叫雷蒙德穆迪。他的心理学导师曾经说起在一次受伤以后，他看见自己的身体倒在地上，之后又死而复生的经历。雷蒙则一直认为他这个导师当时产生的是幻觉。为了证明这个问题，他调查了一百五十个有过濒死经历并且愿意配合他的人，跟他讲述其死亡以后的经历。因为这涉及到时间、空间等各种的因素，这些人之间是完全不认识的，没有机会沟通，但是他把这些故事拿到一起，一归纳发现有极大的雷同；如果是幻觉就不存在雷同的问题。然后他就发现开始自己之前的认识是错误的，他开始研究各个宗教一些学术，最后发现他这个研究结果跟佛教对于死亡的描述很靠近。他后来写了一本书，叫做《生命后的生命》，还有人翻译作《起死回生之后》。

　　这就证明了，我们这身体不是我们真正的”我“，另外有一个不需要蛋白质，不需要有这样的形状，这样的体重的“我”，我们通常称谓“灵魂”，也叫神识，那个好像是“我”。其实还不够，那个里面还有想法，那个本身还有个型，还不是我。其实真正的“我”是什么？真正的“我”是无形的，那就是法身，就是我们的本性，是清净的，而且是不需要分别的，那是真正的“我”。佛法中也称之为本性、法身、佛性等等，他的状态就是不生不灭，不垢不净，不增不减。我们如果能够找到他，回归到那种状态，而把别的都不要，这个时候我们的生命才是最高的境界。

　　所以，佛陀说“天上天下唯我独尊”。其实这个“我”说的是什么呢？就是我们那个法性身。因为他无分别，无内外，无来去，无形象（有形象就是分别），那才是极清净极快乐。我这样说可以理解吧？这样，我们的修行其实就是要找到我们的那种本性，这是重要的一个环节。这个前提就是要修无我，修无相，修无分别。因此我们就要认识到我们这个身体是多余的，我们这个身体现在只是有用。就好像我们开车，车有用，咱不能扔，得用它。我们现在在这个房子里，你说这个房子属不属于你？我们能不能把这房子扔掉它呢？谁扔它呢？不能扔是吧？得留着，有用，至少我们现在正在用它。不管什么原因来的，谁做的功德，我们得要用是吧。

　　身体有用，做人好修行，我们有这个身体的时候，我们很适合修行，成佛快，这比极乐世界要快的多。很多人说，下品下生我也去。下品下生，你说如果想成就其实也很难呐，十二大劫才能见佛。十二大劫是什么意思呢？我觉得是挺长的时间，对吧？要是不知道一劫有多少长？容易讲，我们这一劫叫贤劫，前面有燃灯佛，咱们这个时代是释迦牟尼佛的法运是吧？后面还有一个弥勒佛是吧？释迦牟尼佛之后多长时间弥勒佛出世啊？五十六亿七千五百万年，这算是几个劫？小半劫还不到吧？一劫的时间是很长的！

原标题：久晃法师珠海开示：珍惜人身

文章转自微信公众号：久晃讲般若