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没有洁癖,就没有痛苦

没有洁癖,就没有痛苦

  现在的病,产生的原因有两种,第一,是太注重营养。第二,太讲究卫生。

  很多人很怕营养不良,现在人不缺营养。他们误会养生就是补,中医有句话,叫邪能恋补。经常要补的人,往往容易生病。人类最高的营养,不是人参这些补品,而是五谷。可以人们都不知道,舍弃五谷,去找补品。就有了所谓的富贵病之类的。

  第二块,我们就讲一些卫生的问题。现在人对干净,也是最大的误会:以为没有细菌,或者抗生素之类的,就是干净。细菌真的是很冤枉。人体内细菌多的数也数不过来。细菌也是人类的朋友,比如大肠杆菌。这样子就产生一种错误的判断,肯德基,麦当劳,这些高温杀菌过的,一定很卫生。是这样子吗?你想看,一个东西,连细菌都不吃,人吃进去会有什么反应。

  因为人类的错误判断,产生了许多消毒液,包括洗衣粉,洗洁精,产生许多有害物质。人类想着创造一个没有细菌的环境,结果呢,病却越来越多。病越多,是因为污染吗?不是的。是人类的恶业才产生病。

  爱干净是可以,但不能过度。人吃饭时,都嫌弃别人脏。要用公筷母勺,但肉是带着毒素,是最脏的。肉却吃得津津有味。常喜欢洗的干干净净,但不知道大肠内就是大便。你看人类吃的,比如青菜,大便是青菜最好的肥料。猪吃剩下剩饭,鸡鸭就吃虫子。人类也吃鸡鸭,猪肉,吃得津津有味。你说,什么是脏,什么才是干净呢。

  当然,这次讲的,不仅是环境的洁癖,主要是心灵的洁癖。心灵的洁癖,就是对立心特别强,包容不下沙子。然后自己订制的善念观念特别强,所以心灵洁癖才是最可怕的。

  比如有人交朋友,一定要交怎么样的人,或者带领下属,一定要满足什么要求。要求太高,太苛刻,这就是洁癖。如果要求太苛刻了,不知道圆融,你去做事业,一定做不大。交朋友也一定不多。

  佛教的发展,最主要归于四个字:佛门广大。大家要知道,不能以一条标准去衡量修行人。出家人可能做得不好,但他能出家,能去修行,我们都要去赞叹他。修行很不容易。佛的心量是广大的,哪里有那么多的对立。作为凡夫,他一定有做的不好,不够如法的地方。但也一定有做的好的,如法的地方。我们不能以一条标准,就抹杀一个人。人是全方位的,不能以这个简单标准来衡量。

  人和人之间相处,也是一样的。你看到他不足的地方,其实是你的一条知见,去衡量别人而已。夫妻之间也一样,会一直看到对方的不足,然后放大不足,到后来就看不到他的好处了。然后就闹离婚了。这就是自己内心有洁癖。

  人最大的痛苦,不在于缺少东西。而在于对立心,是非观念太强。以自己的知见,来衡量别人。凡夫的心量是很小的,他会很执着。看到某修行人,过午不食,而且持金钱戒,他就觉得他最有修行。其他的喜欢钱的,都不是好修行人?凡夫就是这么执着。在民国时,太虚大师提出改革,又因为大师和政府官员走的紧密,就被人说为政治和尚。甚至佛教内有些人都要骂他。现在发现他的改革,确实给佛教注入新的血液。现在到处在办佛学院,就是太虚大师提出的。

  作为佛弟子,一定要放开心量,三教九流都要能交往,不要觉得人家没有学佛,就看不起别人。人家经营卖猪肉,就觉得人家业障重。或者看到别人吃肉,就说这个人没有善根。是佛弟子内心太有洁癖了。而这个洁癖,往往是一种病态。

  有洁癖的人,总喜欢用圣人的标准来衡量别人,或者内心定一条清规。要记得,常常去评论他人的人,内心就是染污。有的人跑道场,跑多了,就起分别念,那个道场修行好,那个道场没有修行,就会对比。要知道,每个道场都有它的好。只要是善的,他能存在,就有他如法的地方,以及适应的人群。我们要有这个高度。我们讲,要论事不论人。事情有如法和不如法,但人却没有如法和不如法的区别。

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