人生就如同品茶般的修行

　　调查一个人品茶、喝茶的茶品，可以知道一个人，因而说茶品即人品。所谓茶品，即是说一个人喝茶、品茶时所体现出来的举止行为，包括精力面貌。因而，要知道一个人，较简单的办法是和他一同喝茶、一同品茶，从他挑选喝啥茶、怎么喝茶、为啥喝茶、喝茶的姿态和态度如何，大约可以知道他是如何的人。

　　品茶考究“道”，因而有“茶道”，这个“道”字是指“通达”、“路途”的意思，而“茶道”是指这条路途通到达净化心灵，善化社会，美化人生，文明国际的进程，是使人充溢高兴的办法，所以“茶道”的体现就会有一些礼节次序和方式。

　　“道”，是一种生活方式，为每一个人所应遵行、修习、宏扬的路径，它是身口意的自律、自我的开展、自我的净化，它与崇奉、祈祷、崇拜无关，从这个意义上来讲，它不含有任何浅显称为‘宗教’的成分，它是一条经过品德、理性与精力的完满化而走向终究实相、满意安闲、高兴与平和的路径，这种路径必定是完善的路径，品茶即是遵行这条寻味的路径而成滋味。

　　品茶滋味，应该是正路，由于，它不仅是寻找感官的舒服，也不是经由各种精力苦行来寻求高兴；而是经由感官和精力的全部满足来到达享用高兴的意图。“滋味”的这个“道”有必要是不偏不倚，不偏不倚才是符合善念的“正路”。由正路引导，构成一个平衡的修习，迈向享用高兴的路途，因而“品茶”即是一种修行，也就形成“茶道”了。

　　品茶需求安静，安静可以养生，可以开悟，可以生慧，可以明道。安静是一种涵养，是一种气质，更是一种夸姣的境界。安静不是平平，更不是平凡，而是一种充溢内在的幽远，于安静中触景，得大智慧，大彻大悟，所以品茶有必要由安静做起，安静即是一种修行。诸葛亮《诫子书》提到：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非安静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”

　　一个完满的茶人具有两种性格，一是悲心，一是慧性，这两者有必要给予等量的培养与开展。悲代表着慈、爱、善、恕以及情感方面的其它崇高情操，慈而不动情，悲而不伤痛，也即是心的质量；而慧是代表着沉着思想方面的质量，来自于学习，不学习就无法增加智能，没有智能就不能有所成果。只开展情感而疏忽了沉着，会形成一个好意的傻瓜；只开展沉着而疏忽了情感，使人成为一个心如铁石毫无同情心的非人，因而，要成为一个完满的茶人，有必要具有悲心和慧性。悲心和慧性是从修行而来，而品茶是一种修行，更是心灵的一次旅行。

　　品茶之道，是在长期品茶进程中，从心里走向外在国际，再从外在国际回到心里形成的一条路途，也即是能从简单走向杂乱，又能将杂乱归于简单，自由安闲的来往。一个人不能从心里走向外在国际，是缺乏自我完善的能力；不能从外在国际回到心里，是陷于梦想执着。没有需求人人一定要承受品茶、承受茶道，但有必要理解，喝茶是一种享用，而品茶是一种修行，没有修行的享用不是正路，由于，它仅寻找感官的舒服，不是完善的舒服，不是完满享用。

　　品茶是依循崇高的举止，文雅的行为规范，用这些外在方式培养与开展心里的端正与生长，也藉此提升了品格，享用真实的善与美。不一样的人有不一样的品尝，对同一款茶发生不一样的滋味。幽香的绿茶有着浓艳天然的美，浓郁的乌龙茶有着多采多姿的美，艳丽的红茶有着丰腴浪漫的美，每一种美都给人不一样的震慑。人不用想占有喜欢的全部东西，人是有思想的，这种思想随时都在变，没有一种喜欢是永恒不变的。所以，用一种平常心态去品尝一杯茶，就会很高兴，也会很安然，品茶是一种修行。