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不幸之中的万幸

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  记得很多年以前,读过一位女性作家的文章,写到:“走遍世界,与人接触的越多,就越想跟一条狗在一起。”当时的我,正处在高中辍学的日子,在社会上打工、漂泊,无人理睬,人情冷暖,再看这位作家的话深有感触。前些时,岳父母来上海,当看到《动物世界》里面,狮子抓住小牛,血淋淋的分吃的时候,一大群的牛就在边上无动于衷。岳父感慨说:“那些大牛怎么不救小牛呢?”我在想,现代人见到别人有难,又何尝会去援手呢?当今的社会崇尚“物竞天择,适者生存”的法则,人与人之间,如同动物之间的搏杀,有势力者组成集团,去获取最大利益,置弱者而不顾。贫富分化,社会矛盾尖锐,人心躁动不安,环境恶化无人问津……

  前些时到书城,买了两本书,一本太虚大师的文集《放下》(书名估计是编者加的,非太虚大师所写书名),一本索甲仁波切著的《西藏生死书》,两位大德的修为造诣,深深的吸引了我,两位大德把社会的诟病都说得入木三分。太虚大师的教理以唯识居多,“诸法众缘生唯识现”,大多都深入浅出,娓娓道来,尤其大师提出的人生佛教,在这个时代有他独到之处。现代人通过把佛法运用到人生之中,而真正地能利人利己,“人圆佛即成”,要做到人生佛教,需要对佛教有深入的研究和行持,否则一味的向外驰求,行人生佛教的菩萨道也会落入邪道。索甲仁波切是密宗,在书里居多的是谈论到“生”与“死”,在这本书里,居然能从“死”中分析出宇宙人生的道理,看这本书真是觉得生命太不可思议,宇宙人生太不可思议。也对密宗的灌顶、传法、加持、转世,有了一个新的了解,觉得“密宗”的“密”,也不是虚无和神秘的,只是一种方便而已,最重要的是关照当下这一念,不可向外驰求,与显宗理上本无分别。他写这本书针对的对象应该是当今的西方人,故里面很多地方提到了科学,以及西方的哲学、宗教,都是方便善巧,最终将读者引入圆满的大乘境界。书中提到,今天的社会,是个混乱、快速变动和纷扰不安的世界,而在这个环境中了生脱死,确实不是一件容易事,须要有奉献精神和系统的进修。在藏人中,也有中阴身时,求生阿弥陀佛极乐世界的传统。曾经觉得很遥远,而今读这些西藏大德的文字,却倍感亲切和熟悉。

  今天到静安中心医院打狂犬疫苗,顺便到上海佛学书局,买了几本唯识入门的小册子,另外一本《童蒙止观·六妙法门》合集。还有一本《玉琳国师》,这是一本根据史实编著的小说。书才一百多页,一口气看完,被小说中鲜活的故事吸引,体会古大德们于名闻利养之不屑,置生死于度外,言语默坐都是在弘法利生的精神。

  回头想想自己井底之蛙般的狭隘,与大师们博大的胸襟一对比,原来自己所经历的这些不幸,哪一件不是自己的狭隘所造成的呢?我们生生世世以来,执着得太厉害,着善、着恶、着美、着丑、着好、着坏、着生、着死、着是、着非、着冤、着亲……以至于时时刻刻在心理盘算、分别。哪里有别人在欺骗自己,只是自己时时刻刻都在骗自己而已,而自己生生世世却丝毫没有察觉。

  昨天妻问我:“你说真有‘轮回’么?”我说:“这个轮回完全可以自己去体会,比如说,我们有个恶习,很长时间了,我们想改掉,花了很大的力气去克服它,结果稍微一放松,又回到原来的样子,这个就是轮回,好一阵坏一阵,好好坏坏都跳不出这个圈子。再有,你能记得起你昨天此时在想什么呢?”她说:“不记得”,我说:“虽然不记得,但是你昨天的习气,今天是不是不知不觉中在延续?轮回一样,前生的很多习气,今生我们都在延续,而今天所做的一切也是来生的因。”

  不幸的是,我们浑浑噩噩中经历过无数次的生生死死,地狱也呆过、畜生饿鬼也做过,念念都在怯弱、侥幸、暴戾、贪婪、自私、傲慢、狡诈、愚昧……;万幸的是,能得师父大德们给自己指了条明路,今生能了知宇宙人生的实相,进而止恶从善,走向积极的人生!

  生死险道,诸君多珍重!

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