六祖坛经

《六祖坛经》，佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等..[详情]

六祖坛经原文译文入门讲解问答文章

了知一切自在无染

[六祖坛经] 作者：明奘法师 [投稿] 放大字体正常缩小关闭

　　了知一切自在无染

　　“善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。”“智慧观照，内外明彻”，内是心，外是身，心身外是世界。识自本心，一切都明彻、明白了。“若识本心，即本解脱”，不是外解脱，不是他解脱，是一切在自心中求得。

　　“般若三昧，即是无念。”怎么样“无念”呢？

　　“何名无念？知见一切法，心不染著，是为无念。”“知见一切法，心不染著”，假如你能“知见一切法”，心也不“染著”，那是什么？

　　那便是禅定中的无想定，感应的结果叫长寿天，长寿天定多慧少，所以并没有解脱，只是定力深。长寿天的众生不知道“一切法”，既然不知道“一切法”，当然心里没什么“染著”。所以一些修行人，看起来有点呆呆傻傻的，也没什么执取，就是因为了知很少。

　　“用即遍一切处，亦不著一切处。”一定要体会到要有用处。“用即遍一切处”，但是“不著一切处”，要是著了任何一个地方即是染著，即是轮回，即是生死。

　　“但净本心”，使自己的本心很清澈。

　　“使六识出六门”，眼识出眼门，耳识出耳门，鼻识出鼻门，舌识出舌门，身识出身门，意识出意门。

　　“于六尘中，无染无杂”，眼观色，耳听声，鼻嗅香，舌尝味，身接触，意解法——都是了知一切，彼此无杂无障碍。

　　“来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。”这样就是无念之行。

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