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六祖坛经

《六祖坛经》,佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说,弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录,世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等..[详情]

惠能闻神秀偈

  惠能闻神秀偈

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  【经文】

  复两日,有一童子于碓坊过,唱诵其偈。惠能一闻,便知此偈未见本性。虽未蒙教授,早识大意。遂问童子曰:“诵者何偈?”

  童子曰:“尔这獠不知。大师言:世人生死事大,欲得传付衣法,令门人作偈来看,若悟大意,即付衣法,为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈,大师令人皆诵,依此偈修,免堕恶道;依此偈修,有大利益!”

  在这一小段中,序幕拉开了,越拉越大,真正的主角登场了。前面说了,五祖一看神秀的偈,说他路对了,但是没有入门。说他“如此见解,觅无上菩提,了不可得”,让他回头再去思维。结果神秀大师怎么样呢?“作礼而去。又经数日,作偈不成,心中恍惚,神思不安,犹如梦中,行坐不乐。”他的这个心理我们可以体会得到,便是如坐针毡那种难受的滋味无疑。

  “复两日,有一童子于碓坊过,唱诵其偈。”这样又过了两天,一个小“童子”,“童子”就是在寺庙里边还没有出家的,或者出家是小沙弥,年岁还比较轻的。“于碓坊过”,就是六祖舂米的地方。“唱诵其偈”,唱诵就是反复吟唱,没有固定的腔调,可以浅唱,可以低吟,可以高声,随自己的心性和意愿。如果大家共住在一起,共修共行,那就有一个统一唱的模式,如果是自己修,就不需要必须遵从哪种唱法,能按照自己最相应的、最喜欢的一种唱法就好。

  惠能一听,“便知此偈未见本性”。惠能大师真是自性常生智慧啊,他一听就知道了。

  “虽未蒙教授,早识大意。”虽然没有人告诉他,他早知道是什么意思了。

  “遂问童子曰:‘诵者何偈?’”他问童子,所诵的是什么偈语。

  “童子曰:‘尔这獠不知。大师言:世人生死事大,欲得传付衣法,令门人作偈来看,若悟大意,即付衣法,为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈,大师令人皆诵,依此偈修,免堕恶道;依此偈修,有大利益!’”童子说:你这个南方的野蛮人,五祖早就说了,世人生死事大,想要把衣法传付给人,让我们这些门人都作个偈子,看谁要是开悟了,明了了自心本性的问题,就把衣法传给他,成为第六代的祖师。这个偈子是神秀上座作的,写在南廊壁上,五祖就让所有人唱诵这个偈子。“依此偈修,免堕恶道;依此偈修,有大利益。”

  神秀大师所说是大乘法,是了义法。所以说“依此偈修,免堕恶道;依此偈修,有大利益。”从道的次第来讲是没有错的,但是从禅法来讲,它是不入门的。因此要懂得大乘和最上乘之间的差别。

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