【原典】

　　“佛子！菩萨摩诃萨发十种无下劣心。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨作如是念：‘我当降伏一切天魔及其眷属。’是为第一无下劣心。又作是念：‘我当悉破一切外道及其邪法。’是为第二无下劣心。又作是念：‘我当于一切众生善言开喻，皆令欢喜。’是为第三无下劣心。又作是念：‘我当成满遍法界一切波罗蜜行。’是为第四无下劣心。又作是念：‘我当积集一切福德藏。’是为第五无下劣心。又作是念：‘无上菩提广大难成，我当修行，悉令圆满。’是为第六无下劣心。又作是念：‘我当以无上教化、无上调伏，教化调伏一切众生。’是为第七无下劣心。又作是念：‘一切世界种种不同，我当以无量身成等正觉。’是为第八无下劣心。又作是念：‘我修菩萨行时，若有众生来从我乞手足、耳鼻、血肉、骨髓、妻子、象马乃至王位，如是一切悉皆能舍，不生一念忧悔之心，但为利益一切众生，不求果报，以大悲为首，大慈究竟。’是为第九无下劣心。又作是念：‘三世所有一切诸佛、一切佛法、一切众生、一切国土、一切世间、一切三世、一切虚空界、一切法界、一切语言施设界、一切寂灭；圼槃界，如是一切种种诸法，我当以一念相应慧，悉知悉觉，悉见悉证，悉修悉断，然于其中无分别、离分别、无种种差别、无功德、无境界、非有非无、非一非二。以不二智知一切二，以无相智知一切相，以无分别智知一切分别，以无异智知一切异，以无差别智知一切差别，以无世间智知一切世间，以无世智知一切世，以无众生智知一切众生，以无执著智知一切执著，以无住处智知一切住处，以无杂染智知一切杂染，以无尽智知一切尽，以究竟法界智于一切世界示现身，以离言音智示不可说言音，以一自性智入于无自性，以一境界智现种种境界。知一切法不可说，而现大自在言说，证一切智地。为教化调伏一切众生故，于一切世间示现大神通变化。’是为第十无下劣心。佛子！是为菩萨摩诃萨发十种无下劣心。若诸菩萨安住此心，则得一切最上无下劣佛法。

　　“佛子！菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提，有十种如山增上心。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨常作意勤修一切智法，是为第一如山增上心。恒观一切法本性空无所得，是为第二如山增上心。愿于无量劫行菩萨行，修一切白净法，以住一切白净法故，知见如来无量智慧，是为第三如山增上心。为求一切佛法故，等心敬奉诸善知识，无异希求，无盗法心，唯生尊重，未曾有意，一切所有悉皆能舍，是为第四如山增上心。若有众生骂辱、毁谤、打棒、屠割，苦其形体，乃至断命，如是等事悉皆能受，终不因此生动乱心、生嗔害心，亦不退舍大悲弘誓，更令增长，无有休息。何以故？菩萨于一切法如实出离，舍成就故；证得一切诸如来法，忍辱柔和，已自在故。是为第五如山增上心。菩萨摩诃萨成就增上大功德，所谓天增上功德、人增上功德、色增上功德、力增上功德、眷属增上功德、欲增上功德、王位增上功德、自在增上功德、福德增上功德、智慧增上功德。虽复成就如是功德，终不于此而生染著，所谓不著味、不著欲、不著财富，不著眷属，但深乐法，随法去，随法住，随法趣向，随法究竟，以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍，守护法，爱乐法，希求法，思惟法。佛子！菩萨摩诃萨虽复具受种种法乐，而常远离众魔境界。何以故？菩萨摩诃萨于过去世发如是心：‘我当令一切众生皆悉永离众魔境界，住佛境界故。’是为第六如山增上心。菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提，已于无量阿僧祇劫行菩萨道精勤匪懈，犹谓‘我今始发阿耨多罗三藐三菩提心’，行菩萨行，亦不惊，亦不怖，亦不畏。虽能一念即成阿耨多罗三藐三菩提，然为众生故，于无量劫行菩萨行，无有休息，是为第七如山增上心。菩萨摩诃萨知一切众生性不和善，难调难度，不能知恩，不能报恩，是故为其发大誓愿，欲令皆得心意自在，所行无碍，舍离恶念，不于他所生诸烦恼，是为第八如山增上心。菩萨摩诃萨复作是念：‘非他令我发菩提心，亦不待人助我修行。我自发心，集诸佛法，誓期自勉，尽未来劫，行菩萨道，成阿耨多罗三藐三菩提。是故我今修菩萨行，当净自心，亦净他心，当知自境界，亦知他境界，我当悉与三世诸佛境界平等。’是为第九如山增上心。菩萨摩诃萨作如是观：‘无有一法修菩萨行，无有一法满菩萨行，无有一法教化调伏一切众生，无有一法供养恭敬一切诸佛，无有一法于阿耨多罗三藐三菩提已成、今成、当成，无有一法已说、今说、当说，说者及法，俱不可得，而亦不舍阿耨多罗三藐三菩提愿。’何以故？菩萨求一切法皆无所得，如是出生阿耨多罗三藐三菩提。是故，于法虽无所得，而勤修习增上善业，清净对治，智慧圆满，念念增长，一切具足。其心于此不惊不怖，不作是念：‘若一切法皆悉寂灭，我有何义求于无上菩提之道？’是为第十如山增上心。佛子！是为菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提十种如山增上心。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智山王增上心。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。何等为十？所谓入一切无量众生界，是为第一如海智。入一切世界而不起分别，是为第二如海智。知一切虚空界无量无碍，普入十方一切差别世界网，是为第三如海智。菩萨摩诃萨善入法界，所谓无碍入、不断入、不常入、无量入、不生入、不灭入、一切入，悉了知故，是为第四如海智。菩萨摩诃萨于过去、未来、现在诸佛、菩萨、法师、声闻、独觉及一切凡夫所集善根已集、现集、当集，三世诸佛于阿耨多罗三藐三菩提已成、今成、当成所有善根，三世诸佛说法调伏一切众生已说、今说、当说所有善根，于彼一切皆悉了知，深信随喜，愿乐修习，无有厌足，是为第五如海智。菩萨摩诃萨于念念中入过去世不可说劫，于一劫中，或百亿佛出世，或千亿佛出世，或百千亿佛出世，或无数，或无量，或无边，或无等，或不可数，或不可称，或不可思，或不可量，或不可说，或不可说不可说，超过算数诸佛世尊出兴于世，及彼诸佛道场众会声闻、菩萨说法调伏，一切众生寿命延促，法住久近，如是一切悉皆明见。如一劫，一切诸劫皆亦如是。其无佛劫所有众生，有于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根，亦悉了知。若有众生善根熟已，于未来世当得见佛，亦悉了知。如是观察过去世不可说不可说劫，心无厌足，是为第六如海智。菩萨摩诃萨入未来世，观察分别一切诸劫，无量无边，知何劫有佛，何劫无佛，何劫有几如来出世，一一如来名号何等，住何世界，世界名何，度几众生，寿命几时。如是观察，尽未来际皆悉了知，不可穷尽，而无厌足，是为第七如海智。菩萨摩诃萨入现在世观察思惟，于念念中普见十方无边品类不可说世界，皆有诸佛于无上菩提已成、今成、当成，往诣道场菩提树下，坐吉祥草，降伏魔军，成阿耨多罗三藐三菩提，从此起已，入于城邑，升天宫殿，说微妙法，转大法轮，示现神通，调伏众生，乃至付嘱阿耨多罗三藐三菩提法，舍于寿命，入般涅槃。入涅槃已，结集法藏，令久住世，庄严佛塔，种种供养。亦见彼世界所有众生，值佛闻法，受持讽诵，忆念思惟，增长慧解。如是观察普遍十方，而于佛法无有错谬。何以故？菩萨摩诃萨了知诸佛皆悉如梦，而能往诣一切佛所恭敬供养。菩萨尔时，不著自身，不著诸佛，不著世界，不著众会，不著说法，不著劫数，然见佛闻法，观察世界，入诸劫数，无有厌足，是为第八如海智。菩萨摩诃萨于不可说不可说劫——劫中，供养恭敬不可说不可说无量诸佛，示现自身殁此生彼，以出过三界一切供具而为供养，并及供养菩萨、声闻、一切大众。一一如来般涅槃后，皆以无上供具供养舍利，及广行惠施，满足众生。佛子！菩萨摩诃萨以不可思议心、不求报心、究竟心、饶益心，于不可说不可说劫，为阿耨多罗三藐三菩提故，供养诸佛，饶益众生，护持正法，开示演说，是为第九如海智。菩萨摩诃萨于一切佛所、一切菩萨所、一切法师所，一向专求菩萨所说法、菩萨所学法、菩萨所教法、菩萨修行法、菩萨清净法、菩萨成熟法、菩萨调伏法、菩萨平等法、菩萨出离法、菩萨总持法，得此法已，受持读诵，分别解说，无有厌足，令无量众生，于佛法中，发一切智相应心，入真实相，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。菩萨如是于不可说不可说劫无有厌足，是为第十如海智。佛子！是为菩萨摩诃萨十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大智慧海。

　　“佛子！菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提，有十种如宝住。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨悉能往诣无数世界诸如来所，瞻觐顶礼，承事供养，是为第一如宝住。于不思议诸如来所，听闻正法，受持忆念，不令忘失，分别思惟，觉慧增长，如是所作充满十方，是为第二如宝住。于此刹殁，余处现生，而于佛法无所迷惑，是为第三如宝住。知从一法出一切法，而能各各分别演说，以一切法种种义究竟皆是一义故，是为第四如宝住。知厌离烦恼，知止息烦恼，知防护烦恼，知除断烦恼，修菩萨行，不证实际，究竟到于实际彼岸，方便善巧，善学所学，令往昔愿行皆得成满，身不疲倦，是为第五如宝住。知一切众生心所分别，皆无处所，而亦说有种种方处，虽无分别，无所造作，为欲调伏一切众生而有修行，而有所作，是为第六如宝住。知一切法皆同一性，所谓无性，无种种性，无无量性，无可算数性，无可称量性，无色无相，若一若多皆不可得，而决定了知此是诸佛法，此是菩萨法，此是独觉法，此是声闻法，此是凡夫法，此是善法，此是不善法，此是世间法，此是出世间法，此是过失法，此是无过失法，此是有漏法，此是无漏法，乃至此是有为法、此是无为法，是为第七如宝住。菩萨摩诃萨求佛不可得，求菩萨不可得，求法不可得，求众生不可得，而亦不舍调伏众生令于诸法成正觉愿。何以故？菩萨摩诃萨善巧观察，知一切众生分别，知一切众生境界，方便化导，令得涅槃，为欲满足化众生愿，炽然修行菩萨行故。是为第八如宝住。菩萨摩诃萨知善巧说法，示现涅槃，为度众生所有方便，一切皆是心想建立，非是颠倒，亦非虚诳。何以故？菩萨了知一切诸法三世平等、如如不动、实际无住，不见有一众生已受化、今受化、当受化，亦自了知无所修行，无有少法若生若灭而可得者，而依于一切法，令所愿不空。是为第九如宝住。菩萨摩诃萨于不思议无量诸佛——佛所，闻不可说不可说授记法，名号各异，劫数不同，从于一劫乃至不可说不可说劫，常如是闻，闻已修行，不惊不怖，不迷不惑，知如来智不思议故，如来授记言无二故，自身行愿殊胜力故，随应受化令成阿耨多罗三藐三菩提满等法界一切愿故，是为第十如宝住。佛子！是为菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提十种如宝住。若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上大智慧宝。

　　“佛子！菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨作如是念：‘一切诸法，无有边际，不可穷尽。我当以尽三世智，普皆觉了，无有遗余。’是为第一如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨又作是念：‘于一毛端处有无量无边众生，何况一切法界！我当皆以无上涅槃而灭度之。’是为第二如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨又作是念：‘十方世界，无量无边，无有齐限，不可穷尽。我当以诸佛国土最上庄严，庄严如是一切世界，所有庄严皆悉真实。’是为第三如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨又作是念：‘一切众生，无量无边，无有齐限，不可穷尽。我当以一切善根，回向于彼无上智光，照耀于彼。’是为第四如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨又作是念：‘一切诸佛，无量无边，无有齐限，不可穷尽。我当以所种善根回向供养，悉令周遍，无所阙少，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。’是为第五如金刚大乘誓愿心。佛子！菩萨摩诃萨见一切佛，闻所说法，生大欢喜，不著自身，不著佛身，解如来身非实非虚，非有非无，非性非无性，非色非无色，非相非无相，非生非灭，实无所有，亦不坏有。何以故？不可以一切性相而取著故。是为第六如金刚大乘誓愿心。佛子！菩萨摩诃萨，或被众生诃骂毁呰、挝打楚挞，或截手足，或割耳鼻，或挑其目，或级其头，如是一切，皆能忍受，终不因此生恚害心。于不可说不可说无央数劫修菩萨行，摄受众生，恒无废舍。何以故？菩萨摩诃萨已善观察一切诸法无有二相，心不动乱，能舍自身，忍其苦故。是为第七如金刚大乘誓愿心。佛子！菩萨摩诃萨又作是念：‘未来世劫，无量无边，无有齐限，不可穷尽。我当尽彼劫，于一世界，行菩萨道教化众生，如一世界，尽法界、虚空界、一切世界悉亦如是，而心不惊、不怖、不畏。何以故？为菩萨道法应如是，为一切众生而修行故。’是为第八如金刚大乘誓愿心。佛子！菩萨摩诃萨又作是念：‘阿耨多罗三藐三菩提以心为本，心若清净，则能圆满一切善根，于佛菩提必得自在，欲成阿耨多罗三藐三菩提随意即成。若欲除断一切取缘，住一向道，我亦能得，而我不断，为欲究竟佛菩提故，亦不即证无上菩提。何以故？为满本愿，尽一切世界行菩萨行化众生故。’是为第九如金刚大乘誓愿心。佛子！菩萨摩诃萨知佛不可得，菩提不可得，菩萨不可得、一切法不可得、众生不可得、心不可得、行不可得、过去不可得，未来不可得，现在不可得，一切世间不可得，有为无为不可得。菩萨如是寂静住，甚深住，寂灭住，无诤住，无言住，无二住，无等住，自性住，如理住，解脱住，涅槃住，实际住，而亦不舍一切大愿，不舍萨婆若心，不舍菩萨行，不舍教化众生，不舍诸波罗蜜，不舍调伏众生，不舍承事诸佛，不舍演说诸法，不舍庄严世界。何以故？菩萨摩诃萨发大愿故，虽复了达一切法相，大慈悲心转更增长，无量功德皆具修行，于诸众生心不舍离。何以故？‘一切诸法，皆无所有，凡夫愚迷，不知不觉，我当令彼悉得开悟，于诸法性分明照了。’何以故？‘一切诸佛安住寂灭，而以大悲心，于诸世间说法教化，曾无休息。我今云何而舍大悲？又我先发广大誓愿心，发决定利益一切众生心，发积集一切善根心，发安住善巧回向心，发出生甚深智慧心，发含受一切众生心，发于一切众生平等心，作真实语，不虚诳语，愿与一切众生无上大法，愿不断一切诸佛种性。今—切众生未得解脱，未成正觉，未具佛法，大愿未满，云何而欲舍离大悲？’是为第十如金刚大乘誓愿心。佛子！是为菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。若诸菩萨安住此法，则得如来金刚性无上大神通智。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种大发起。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨作如是念：‘我当供养恭敬一切诸佛。’是为第一大发起。又作是念：‘我当长养一切菩萨所有善根。’是为第二大发起。又作是念：‘我当于一切如来般淫槃后，庄严佛塔，以一切华、一切髮、一切香、一切涂香、一切末香、一切衣、一切皇、一切幢、一切幡而供养之，受持守护彼佛正法。’是为第三大发起。又作是念：‘我省教化调伏一切众生，令得阿耨多罗三藐三菩提。’是为第四大发起。又作是念：‘我当以诸佛国土无上庄严，而以庄严一切世界。’是为第五大发起。又作是念：‘我当发大悲心，为一众生，于一切世界，——各尽未来际劫行菩萨行；如为一众生，为一切众生悉亦如是，皆令得佛无上菩提，乃至不生一念疲懈是为第六大发起。又作是念：

　　‘彼诸如来无量无边，我当于一如来所，经不思议劫，恭敬供养，如于一如来，于一切如来悉亦如是。’是为第七大发起。菩萨摩诃萨又作是念：‘彼诸如来灭度之后，我当为——如来所有舍利各起宝塔，其量高广与不可说诸世界等，造佛形像亦复如是，于不可思议劫以一切宝幢、幡盖、香华、衣服而为供养，不生一念厌倦之心。为成就佛法故，为供养诸佛故，为教化众生故，为护持正法开示演说故。’是为第八大发起。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当以此善根成无上菩提，得入一切诸如来地，与一切如来体性平等。’是为第九大发起。菩萨摩诃萨复作是念：‘我当成正觉已，于一切世界不可说劫，演说正法，示现不可思议自在神通，身、语及意不生疲倦，不离正法。以佛力所持故，为一切众生勤行大愿故，大慈为首故，大悲究竟故，达无相法故，住真实语故，证一切法皆寂灭故，知一切众生悉不可得而亦不违诸业所作故，与三世佛同一体故，周遍法界、虚空界故，通达诸法无相故，成就不生不灭故，具足一切佛法故，以大愿力调伏众生，作大佛事，无有休息。’是为第十大发起。佛子！是为菩萨摩诃萨十种大发起。若诸菩萨安住此法，则不断菩萨行，具足如来无上大智。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种究竟大事。何等为十？所谓恭敬供养一切如来究竟大事，随所念众生悉能救护究竟大事，专求一切佛法究竟大事，积集一切善根究竟大事，思惟一切佛法究竟大事，满足一切誓愿究竟大事，成就一切菩萨行究竟大事，奉事一切善知识究竟大事，往诣一切世界诸如来所究竟大事，闻持一切诸佛正法究竟大事。是为十。若诸菩萨安住此法，则得阿耨多罗三藐三菩提大智慧究竟事。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种不坏信。何等为十？所谓于一切佛不坏信，于一切佛法不坏信，于一切圣僧不坏信，于一切菩萨不坏信，于一切善知识不坏信，于一切众生不坏信，于一切菩萨大愿不坏信，于一切菩萨行不坏信，于恭敬供养一切诸佛不坏信，于菩萨巧密方便教化调伏一切众生不坏信。是为十。若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上大智慧不坏信。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种得授记。何等为十？所谓内有甚深解得授记，能随顺起菩萨诸善根得授记，修广大行得授记，现前得授记，不现前得授记，因自心证菩提得授记，成就忍得授记，教化调伏众生得授记，艽竟一切劫数得授记，一切菩萨行自在得授记。是为十。若诸菩萨安住此法，则于一切诸佛所而得授记。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种善根回向，菩萨由此能以一切善根悉皆回向。何等为十？所谓以我善根同善知识愿，如是成就，莫别成就；以我善根同善知识心，如是成就，莫别成就；以我善根同善知识行，如是成就，莫别成就；以我善根同善知识善根，如是成就，莫别成就；以我善根同善知识平等，如是成就，莫别成就；以我善根同善知识念，如是成就，莫别成就；以我善根同善知识清净，如是成就，莫别成就；以我善根同善知识所住，如是成就，莫别成就；以我善根同善知识成满，如是成就，莫别成就；以我善根同善知识不坏，如是成就，莫别成就。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上善根回向。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种得智慧。何等为十？所谓于施自在得智慧，深解一切佛法得智慧，入如来无边智得智慧，于一切问答中能断疑得智慧，入于智者义得智慧，深解一切如来于一切佛法中言音善巧得智慧，深解于诸佛所种少善根必能满足一切白净法获如来无量智得智慧，成就菩萨不思议住得智慧，于一念中悉能往诣不可说佛刹得智慧，觉一切佛菩提、入一切法界闻持一切佛所说法、深入一切如来种种庄严言音得智慧。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上现证智。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种发无量无边广大心。何等为十？所谓于一切诸佛所，发无量无边广大心，观一切众生界，发无量无边广大心，观一切刹、一切世、一切法界，发无量无边广大心，观察一切法皆如虚空，发无量无边广大心，观察一切菩萨广大行，发无量无边广大心，正念三世一切诸佛，发无量无边广大心，观不思议诸业果报，发无量无边广大心，严净一切佛刹，发无量无边广大心，遍入一切诸佛大会，发无量无边广大心，观察一切如来妙音，发无量无边广大心。是为十。若诸菩萨安住此心，则得一切佛法无量无边广大智慧海。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种伏藏。何等为十？所谓知一切法是起功德行藏，知一切法是正思惟藏，知一切法是陀罗尼照明藏，知一切法是辩才开演藏，知一切法是不可说善觉真实藏，知一切佛自在神通是观察示现藏，知一切法是善巧出生平等藏，知一切法是常见一切诸佛藏，知一切不思议劫是善了皆如幻住藏，知一切诸佛菩萨是发生欢喜净信藏。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上智慧法藏，悉能调伏一切众生。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种律仪。何等为十？所谓于一切佛法不生讲谤律仪，于一切佛所信乐心不可坏律仪，于一切菩萨所起尊重恭敬律仪，于一切善知识所终不舍爱乐心律仪，于一切声闻、独觉不生忆念心律仪，远离一切退菩萨道律仪，不起一切损害众生心律仪，修一切善根皆令究竟律仪，于一切魔悉能降伏律仪，于一切波罗蜜皆令满足律仪。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上大智律仪。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十？所谓命自在，于不可说劫住寿命故，心自在，智慧能入阿僧祇诸三昧故，资具自在，能以无量庄严庄严一切世界故，业自在，随时受报故，受生自在，于一切世界示现受生故，解自在，于一切世界见佛充满故，愿自在，随欲随时于诸刹中成正觉故，神力自在，示现一切大神变故，法自在，示现无边诸法门故，智自在，于念念中示现如来十力、无畏、成正觉故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得圆满一切诸佛诸波罗蜜智慧神力菩提自在。”