机锋转语认作实法其害甚大

  机锋转语认作实法其害甚大

  及至曹溪以后,禅道大行,不立文字之文字,广播寰区[1]。解(知解)路日开,悟门将塞。故南岳、青原诸祖,皆用机语接人,使佛祖现成语言,无从酬其所问。非真了当[2],莫测其说。以此勘验,则金鍮(tōu黄铜矿石)立辨,玉石永分,无从假充,用闲(防御)法道。此机锋转语之所由来也。自后此法日盛,知识举扬[3],唯恐落人窠臼[4],致成故套,疑误学者,坏乱宗风。故其机(机锋)用(应用)愈峻(险峻),转变无方(一定的方式),令人无从摸索。故有呵佛骂祖,斥经教,拨净土者(如此作用,南岳思大师两句道尽,曰:“超群出众太虚玄,指物传心人不会。”认做实法,则罪同五逆[5]矣)。以此语言,剿(剿灭)人情(情执)见(见解),塞人解路。根熟者直下知归,彻悟向上。机生者真参力究,必至大彻大悟而后已。良以知识众多,人根尚利。教理明白,生死心切。纵未能直下了悟,必不肯生下劣心,认为实法故也。

  [1] 寰区:天下,人世间

  [2] 了当:了知确当,指明心见性,大彻大悟。

  [3] 举扬:举,举示。扬,显扬。这里指禅宗祖师随缘应机使用的种种手段。

  [4] 窠kē臼jiù:现成格式,老套子。

  [5] 五逆:指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。

  今人多是少读儒书,不明世理。未穷教乘,不解佛法。才一发心,便入宗门。在知识只为支持门庭,亦学古人举扬,不论法道利害。在学者不下真实疑情,个个认为实法。或有于今人举(举示)处,古人录(语录)中,以己意卜度出一番道理,总不出按文释义之外,便自谓彻悟向上,参学事毕。即处知识位,开导后学。守一门庭,恐人谓非通家,因兹禅(宗)、讲(教)并宏,欲称(自称)宗、说(教)兼通。谈宗则古德指归向上之语,竟作释义训文之言。讲教则如来修因克(证)果之道,反成表法喻义[1]之说。以教破宗,以宗破教。盲引盲众,相牵入火。致使后辈不闻古人芳规,徒效其轻佛陵(同凌,欺侮)祖排因拨果[2]而已。古人语言绝未晓了,衲僧本分[3],何曾梦见?

  [1] 表法喻义:象征比喻。

  [2] 排因拨果:排斥因行、拨无果报

  [3] 衲僧本分:禅门术语,指衲僧本分之事,即大彻大悟,明心见性的代名词。

  今将宗、教语言意致,略为分别。用冀唯得其益,不受其病也。何谓宗?何谓教?演说之,宗、教皆教。契悟之,宗、教皆宗。教固有宗,宗亦有教。(下略)

  未悟以前,只许参究话头,不准翻阅禅书。诚恐错会祖意,则以迷为悟,以假乱真,即名为泄(泄密),其害甚大。大悟之后,必须广阅祖录,决择见地,则差别智开,药忌明了[1]。尚须历缘锻炼,必使行解相应,方可出世为人[2],宏阐宗风。今人不教人力参,而为人讲演。使其开解路,起卜度,以己见会祖意,依稀仿佛,想个义理。全体是错,便谓就是。直饶[3]不错,只是泥龙画饼,岂能致雨充饥?所以宗须真参,方有实益也。未开眼者,闻其讲说,喜出望外。其有具眼者,必痛彻骨髓矣。如此宏宗,徒有大损,毫无实益。何异以军令往告敌兵,相邀共战,其不自殄灭[4]者鲜(xiǎn少)矣。由是假充悟道者,不胜其多。坏乱佛法者,实繁有徒矣。(下略)

  [1] 药忌明了:就好像药物的药效和禁忌明了。

  [2] 出世为人:出于世间为人说法

  [3] 直饶:纵使,即便。

  [4] 殄tiǎn灭:消灭。

  宗家方便,出于格外,所有语言,似乎扫荡[1]。未得意者,不体离言之旨,唯噇出酒之糟。在宗则开一解路,不肯力参。在教则妄学圆融,破坏事相。唯大达[2]之士,双得其益。否则醍醐[3]甘露,贮于毒器,遂成砒霜鸩(zhèn)毒矣。(宗教不宜混滥论)

  [1] 扫荡:扫荡一切。

  [2] 大达:指大彻大悟,通宗通教。

  [3] 醍tí醐hú:酥酪上凝聚的油。

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