阿弥陀佛对我很清楚、很了解
“归命”这两个字是我们机众生对阿弥陀佛的信受、依靠、归命。南无既然是梵音,梵音翻成中国话的意思是归命、信顺,也就是我们讲的依靠或者信赖。那么“南无”这两个字,我们众生以一念的归命,阿弥陀佛名号万善万行的总功德就恩赐给这个归命的众生。所以六个字南无阿弥陀佛的功德法体,是我们众生往生西方佛国的行体,因此我们要往生西方极乐世界,念这六个字南无阿弥陀佛,因为法体有光明普摄的妙用,具有救度称念的人的力量,这个力量是非常的大,不可思议。
佛成就要救度众生的佛力,是任何一个众生只要归命的一念,相应于阿弥陀佛的慈悲愿力,就能被救度到西方佛国。所以阿弥陀佛是无限光明之佛,阿弥陀佛是无限寿命之佛。无限光明之佛是用,无限寿命之佛是体,因此世尊在《阿弥陀经》以光明无量、寿命无量来解释阿弥陀佛的名号意义。用光寿无量将这六字洪名的一切道理包括尽。无量的寿命就是要在三世时流永永远远救度众生。阿弥陀佛是非过、现、未来之佛,这是在《无量寿庄严经》世尊开示我们的,“彼佛如来,来无所来,去无所去,无生无灭,非过、现、未来之佛,但以酬愿度生,现在西方。”阿弥陀佛不生不灭之佛,无有涅槃,报身之佛永永远远不入灭,非是过去、现在、未来,永远广度三世的众生,但以酬愿度生。“酬愿”就是回应于因地所发的心愿,果地之佛身回应因地之心愿。因地的心愿以名号要度众生,所以十方众生若称念果地的名号六字,就被这六字的本愿力起光明普摄,接引到西方佛国。往生的道理就是如此。
对我们要念佛往生西方极乐世界的人,当然“南无”一念,要有真实的归命之心。我念南无阿弥陀佛,有真正依靠阿弥陀佛吗?有真正信顺阿弥陀佛吗?如果心中还有所怀疑、顾虑,那么凡夫之心与佛陀之愿就不是完全的相契相应了。
为了要让诸位能体会归命之心相,在此信愿讲一个多年前的实例,让大家体会体会。在好几年前,我在一位在家居士的家中,他的家中也布置一个很庄严的佛殿,邀请念佛的人到他家去念佛共修,他礼请信愿到他的家中去讲《无量寿经》。当我在讲阿弥陀佛大慈大悲,以名号要救度众生的教法之时,突然间——这个居士的媳妇刚生产完三天,这个婴儿出生三天,生产很顺利。婴儿的母亲就是这个居士的媳妇,在生产之前也念佛,所以生产一切很顺利。这个婴儿刚出生三天,在家中,在我讲经之时,突然间“哇”一声,这“哇”一声,当下这在家居士与他的太太,就是这个婴儿的爷爷与奶奶在听到这个婴儿“哇”一声,同一时间就跳起来,赶快看婴儿到底在哭什么。那时候因为他家佛殿的地板是用木板钉成,所以跳起来的时候,那个声音很大声、很明显。当下我内心的感触就是:一个才出生三天的婴儿,他哭一声,做爷爷奶奶的人就赶快——没有第二种反应——赶快去看看,看这个婴儿到底在哭什么。原来这个婴儿就是肚子饿,因为才出生不久不会讲话,所以做爷爷奶奶的人疼孙子的天伦至性之情,赶快泡牛奶。泡牛奶又怕泡的牛奶太热,所以在手臂上试试看温度,觉得不会太冷也不会太热,婴儿抱在怀中赶快让他喝牛奶,这个婴儿一喝到牛奶就不哭不闹了。
当时我就此突如其来的状况向大众开示说:一个婴儿,他才出生不久,也不会讲话,也不认识他的父母亲、他的爷爷奶奶,只是肚子饿,很自然用“哇”哭这一声来表示他肚子饿,做爷爷奶奶的人,那份天伦至性的爱心就自然为他泡牛奶,将他抱起来,为他喂牛奶,让他肚子不会饿,不会在那里吵闹。
南无阿弥陀佛将我们十方众生当作是他的孩子,佛就是我们众生的大慈悲父,所以在《妙法莲华经》世尊开示说:“三界一切众生皆是我子,我即是父,应拔其苦难。”佛祖将我们众生当作是他的孩子。不是说我们一般民间信神的人,我们想要请神明做我们的干爹,我们要做祂的干儿子,就要在神明的神像之前,在那里祈求掷筊,连掷三个圣杯,我们才做神明的干儿子。信愿因为从小时候就常常身体病苦,所以父母为了要使我平安顺利长大,也在玄天上帝的神像之前为我掷筊三次,想给玄天上帝做干儿子,看这个小孩会不会比较平安顺利?
阿弥陀佛不因为我们众生的祈求拜托,将我们众生当作是他的孩子,我们众生有苦难就是他当作他自己的苦难一样,佛心就是这么悲愍我们众生。众生受苦我受苦,佛的心是如此。因此在《无量寿经》世尊开示,佛菩萨的心是:“我哀愍诸天人民,甚于父母念子。"佛菩萨哀愍我们众生,是比父母疼子更超过百千万亿倍。
我们如果念“南无”这两个字,就像孝子归顺慈父,那么我们凡心就与佛心相契相应,南无阿弥陀佛名号一念,就相应往生西方极乐世界。这就是蕅益大师在《弥陀要解》开示我们:“一念相应一念生,念念相应念念生。”所以善导大师说:南无阿弥陀佛就是归命无量寿觉。这归命之心流露在我们的心中,在口业称念南无阿弥陀佛,就会相应往生西方极乐世界。就像婴儿依靠父母亲的爱心之力,依靠父母的力量,因为父母有来自天伦至性的爱心,能令婴儿衣食无缺,安然长大。南无阿弥陀佛大慈悲父用这六字法音,来召唤我们在三界六道沉沦流浪的众生,让我们回归西方佛国,不要在生死苦海当中沉沦;南无阿弥陀佛用这六字的法乳,喂食我们这种凡夫众生,长养我们的法身慧命,往生西方极乐世界。开显真如本性,就是长养我们的法身慧命,回复我们的本性。
我们一称念南无阿弥陀佛,万善万行的总功德回施给称念南无之机,使得念佛的人得以往生西方极乐世界。是不是称念的人内心要有清净心、要有智慧心、要有禅定心、要有慈悲心,才能相应往生西方极乐世界?在所有经教之中,没有这样的说法。阿弥陀佛的四十八条大愿,任何一愿也并没有这样的说法。有智慧心的人念佛往生西方极乐世界,当然值得赞叹与肯定;有禅定心念佛往生西方极乐世界的人,当然值得称赞与赞叹;有清净心念佛往生西方极乐世界的人,当然值得称赞与肯定。但这句名号是阿弥陀佛要救度十方众生,就是有烦恼心、愚痴心、散乱心的人称念也能往生,南无阿弥陀佛的救度力量才是不可思议,南无阿弥陀佛的慈悲才是大慈大悲。任何一个人,佛都有办法救他到西方极乐世界,佛才是真正一个能人。善导大师在《四帖疏》说:阿弥陀佛就是安乐能人。
在此,信愿又要引用《净土圣贤录》中一个很愚痴的人而念佛往生的事实,来佐证任何人一念南无,称念阿弥陀佛果地名号,都能平等被阿弥陀佛慈悲救往西方佛国。这是清朝一个叫做痴头道士,痴是愚痴的痴,头就是头部的头,因为他是很愚痴的人,所以大家就叫他痴头道士。他姓王,住在北京城。因为生性非常愚钝,双亲过世之后,缺乏衣食,所以很困顿,住在破草屋之中,整天无所事事。有人给他钱财,甚至他也不会分辨钱的数目多少,可见愚痴驽钝实在很大。后来被京城一个陈道人收养他为徒弟,陈道人命令他白天扫地、拾柴,晚上持念阿弥陀佛的名号数百声,并且礼拜阿弥陀佛,以一支香的时间为限。痴头道士连念南无阿弥陀佛的名号也无法成韵,可见他是一个很驽钝的人。一般我们在念佛,实在讲叫做唱佛,念六字二音、四字四音,或者四字五音,或者四字七音,各人虽然所称念的韵调不同,但都能够成韵,所以叫唱佛。这位痴头道士连念佛都无法成韵,每一天昏沉欲睡,陈道人就用竹竿打他说:你是一个这么愚昧的人,还不知道精进用功念佛吗?
如此经过三年。有一天晚上,这位痴头道士哈哈大笑,陈道人又要打他,痴头道士就跟他说:今天打我不得!陈道人就问他是什么原因?他就说:师父!你枯坐十八年,不知道修行的方法,如果能够像我老实念佛、拜佛,早就往生西方极乐世界见佛了。陈道人对他这个傻徒弟说这番话,不知道什么意思。隔天,这位痴头道士就走到一处山崖,面向西方合掌念佛,站立而往生,火化后得到舍利子两颗。这个公案记载在《染香集》,也被收录于《净土圣贤录》。
这位痴头道士这么愚钝,他念南无阿弥陀佛,经过三年就能往生西方极乐世界。若论他想要对这句佛号的真理,体会的清清楚楚明明白白,我看很困难。凭他这样念佛还会打瞌睡、昏沉,想要念到所谓的清净心、智慧心、禅定心现前,也很困难。但为什么他能站立念佛往生西方极乐世界?而且火化后还有舍利子两颗,这就是这句佛号南无阿弥陀佛本愿有救度众生的不可思议力量。所以我们念“南无”,体会这一念归命阿弥陀佛,就是依靠阿弥陀佛。
我是什么样的众生,阿弥陀佛对我很清楚、很了解。我就一句一句的佛号认真地称念,想去西方佛国做菩萨、成佛,这样就是归命。就像婴儿什么都不会,连肚子饿都不会讲,一声“哇—!”爷爷奶奶的爱心自然就会为他泡牛奶,喂他牛奶,让他不会肚子饿。我们那一念南无阿弥陀佛,纵然我们不识字,道理所了解的也很有限,但我们确实就是想去西方极乐世界,就相应阿弥陀佛的愿心,因为阿弥陀佛以这句名号,要救度的对象是十方众生。十方众生,有善人有恶人、有男女老幼、有富贵贫贱、有上智有下愚、有很会修行有很不会修行、有圣人有凡夫,所以佛要救度的众生,绝对不是以很会修行做为往生的要件,如果是这样,不会修行的众生将无法往生西方,佛的心大慈大悲,怎么会舍弃下劣的众生呢?不会!如同佛威神光明要照耀无间地狱的众生,令这些可怜的众生能离苦得乐,我们的心常常起烦恼,打妄想,岂不是就相应三涂吗?我们称念这句佛号南无阿弥陀佛,就相应西方佛国。
所以听闻《观经》教法的人,只要至诚恳切,称念这六个字南无阿弥陀佛,将来临命终阿弥陀佛决定现前接引,往生西方佛国,这样就是依教奉行的真正佛弟子。
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