韦提希夫人选西方佛国的三层含义
经文说“我今乐生极乐世界阿弥陀佛所”,韦提希夫人在世尊眉间放光光明之中,目睹十方诸佛清净的国土,韦提希夫人别选求生西方极乐世界。这除了在《四帖疏》的疏文善导大师说,如来密遣韦提希夫人别选以外,还有三层的含义表法,第一层表凡夫容易往生,第二层表西方第一精妙,第三层表弥陀愿力超世。
先说第一层的道理。第一层的道理表示凡夫容易往生。韦提希夫人既然亲眼目睹十方诸佛的国土,她当然是求一个很容易往生的国土啊!诸位四众佛弟子,如果你是韦提希夫人,你看到十方诸佛的清净国土,你会选择很难往生的国土吗?我看不会吧!
西方极乐世界是很容易往生的净土世界,因为世尊在《无量寿经》开示说:“升道无穷极,易往而无人。”“易往”就是很容易往生。西方极乐世界是很容易往生的净土。《目连所问经》世尊也开示:“我观无量寿佛国,易往易取。”世尊说:我看无量寿佛的佛国,很容易往生。若没有世尊的开示,我们凡夫也没有智慧知道,西方极乐世界是那么容易往生的净土佛国。
在《观经》说到“韦提希夫人是凡夫”。经文说:
【佛告韦提希:汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能远观,诸佛如来,有异方便,令汝得见。】
韦提希夫人是凡夫,世尊在《观经》跟我们指出。既然韦提希夫人是凡夫,心想羸劣,就是凡夫的心是下劣,充满着烦恼、妄想、执着。你看,韦提希夫人受到他的逆子阿阇世太子的苦恼,要杀害她,关在皇宫内院,韦提希夫人忧愁悲泪,遥向灵山祈求释迦世尊为她解除忧愁苦恼,所以韦提希夫人是代表所有一切凡夫众生。
既然凡夫的心是羸劣,当然没得到天眼,就不能远观西方极乐世界清净庄严,因此如来有殊胜异方便,加持韦提希夫人,能使韦提希夫人以凡夫之肉眼,亲眼目睹西方清净的胜境。既然韦提希夫人要目睹西方依正庄严,尚需佛的威神加持之力,我们凡夫要往生到西方佛国,当然也要依靠南无阿弥陀佛的本愿威神加持。
那问题就来了,要如何仰仗阿弥陀佛的本愿威神加持?简单!就是称念南无阿弥陀佛。佛体六字南无阿弥陀佛就有光明妙用,光明妙用就是任何一个烦恼厚重的众生称念这句佛号,都可以得到阿弥陀佛光明普摄。所以本经第九观真身观,光明遍照偈说阿弥陀佛的光明:
【一一光明,遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍。】
什么样的众生能够被阿弥陀佛的光明摄取不舍呢?念佛!“念佛众生,摄取不舍”。所以,对凡夫能够解脱生死,容易往生的佛国,我们当然要追求。
韦提希夫人选择往生西方佛国,也就是替我们凡夫众生选择的。西方佛国是令凡夫能够容易往生的净土,当然我们也念佛,也发愿求往西方佛国。我们念南无阿弥陀佛,发愿要求生西方佛国,就是与阿弥陀佛的愿心相应,与阿弥陀佛的什么愿心相应呢?第十八愿的愿心。第十八愿法藏菩萨发愿:
【设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念。若不生者,不取正觉。】
愿意往生我西方佛国的众生,这就是佛的欲生心,欲众生往生西方佛国之心。在我们众生而言,我们的愿生心,愿生西方彼国之心,就与佛的欲生心相应。凡夫的愿生心与佛的欲生心相应,当然这样相应的念佛,就是“一念相应一念生,念念相应念念生”,这两句话是蕅益大师在《弥陀要解》所开示的。
第二层的道理表示,西方极乐世界是第一精妙。如果韦提希夫人是你,你是韦提希夫人,请问诸位:你看到十方诸佛清净国土,你会选择第二、第三、第四吗?你一定会选择第一的,选择最好的。西方佛国,在诸佛的国土之中称为第一,这是有道理的。因为《无量寿经》记载,法藏菩萨发愿的愿心,法藏菩萨要成就的净土世界,是要在诸佛的国土之中第一。这段法藏菩萨要成就他的国土,是诸佛国土中第一,经文世尊开示说:
【令我作佛,国土第一,其众奇妙,道场超绝,国如泥洹,而无等双。】
法藏菩萨的愿心,希望他作佛的国土要第一,他国土之中的众生奇妙。“奇”就是奇特,“妙”就是奥妙。西方极乐世界的众生要奇妙,怎样奇妙呢?念佛往生到西方极乐世界,转凡成圣,就非常的奇妙了。尤其是女众,仰靠佛的愿力,法藏菩萨的四十八愿其中第三十五愿“转女成男愿”、“女人往生愿”,要成就女众往生到西方极乐世界,成为大丈夫相,三十二大人相、八十种随形好,所以女众念佛求生西方极乐世界,将来在临命终,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨来迎接,登上莲台就转女众身为男众相,往生西方佛国,成为与阿弥陀佛同样的庄严佛身,是不是非常的奇特奥妙呢?这若不是佛的慈悲愿力,靠我们众生自力的修行,怎么有办法?若不念这句佛号南无阿弥陀佛,求往西方极乐世界,转女成男,诸位女众!靠你自己的修行,有没有办法将你的女众身转化为男众生身吗?不可能!
所以转女成男既然是仰仗这句佛号的愿力,往生西方极乐世界当然是仰仗佛力,这很容易明白嘛!所以不是靠自力去往生的,是靠佛力往生的;不是靠自己修行的功夫使你往生的,是南无阿弥陀佛六字洪名的愿力使你去往生的。了解这个道理,内心就会安心念佛。同样是称念这句佛号南无阿弥陀佛,内心却是安稳、快乐、感恩称念,因为知道往生的道理是佛力成就我们的。
“其众奇妙,道场超绝”,西方极乐世界这个成佛的场所是超绝的,超越十方诸佛的国土,这是因为法藏菩萨的愿心成就了四十八条大愿每一愿。成就了佛道的法藏菩萨,佛号南无阿弥陀佛,当然西方佛国就圆满成就。所以“国如泥洹,而无等双”这意思就是说,西方极乐世界是清净涅槃、不生不灭、无为无漏的净土世界,“而无等双”,就是说,十方诸佛国土无法和它相比,十方诸佛国土中第一。
因为法藏菩萨有这么超世的愿心,所以愿行成就的南无阿弥陀佛,他所成就的西方佛国就第一精妙。所以韦提希夫人当然目睹到诸佛的国土之后,选择第一精妙的西方极乐世界求生啊!
第三层的道理,表示阿弥陀佛的愿力是超世大愿。在四十八大愿说完之后,法藏菩萨又说了三重誓偈,这就是《无量寿经》三重誓偈。
第一首偈,法藏菩萨说:
我建超世愿,必至无上道,
斯愿不满足,誓不成等觉。
法藏菩萨说:我建立的超世大愿,超越过去、现在、未来三世诸佛的愿力。“必至无上道”就是一定要成佛。发愿的目的就是为了要成佛,成佛的目的就是要度众生啊!如果愿没有成就,就不成佛,愿成就了当然就成佛。法藏菩萨已经成佛了,“成佛以来于今十劫”,这是世尊在《大经》、《小经》跟我们开示的。也因为法藏菩萨的愿力是超世大愿,所以大慈菩萨赞叹阿弥陀佛的愿力,“十方三世佛,阿弥陀第一。”
阿弥陀佛的愿力是十方诸佛之中第一,因此韦提希夫人她当然要求生西方极乐世界,仰仗阿弥陀佛的愿力来接引。因为接引我们往生西方极乐世界的教主是阿弥陀佛,阿弥陀佛用名号要救度我们,除了第十八愿绝对的救度以外,还有第十九愿的临终接引。因为对凡夫众生在临终而言,最要紧的是有佛现前的接引,如果有佛的愿力接引,当然往生西方极乐世界就千稳万当!所以佛力接引对凡夫往生而言,是最佳、最强的增上缘。
“他作我受”是净土法门的特色,也因为“他作我受”对凡夫众生而言是很难信受。因为愿行是法藏菩萨所造作,我们念佛就能乘佛愿力,我们信受接纳,所以得以往生西方极乐世界,这是净土法门的难信之法。在这里信愿来说一个事例,让我们体会净土教法“他作我受”难信之法,借着这个实例让大家体会,既然是难信,更要破疑生信。
- 上一篇:对生死了办的佛法—净土法门,不愿信受
- 下一篇:“往生”这二字有三层的道理
- 信愿法师:若为生前是眼瞎耳聋的亡者助念开示,能见闻觉知吗?
- 信愿法师:助念超度亡灵,世人每以诵经为胜念佛为劣是否正确?
- 信愿法师:耶律楚材佐政止杀感召子孙做大官
- 信愿法师:斋戒念佛预知时至坐化往生的明朝孙母善女人
- 信愿法师:助念开示的殊胜利益,第五章助念的因果
- 信愿法师:信心坚固乘佛本愿决定往生
- 信愿法师:念佛之人如何临终不颠倒
- 信愿法师:念佛往生之要件为何
- 信愿法师:每天念佛一万声预知时至自在往生的清朝张氏善女人
- 信愿法师:助念的殊胜利益
- 信愿法师:弥陀本愿,誓度娑婆,上尽一形,下至十念,皆得往生
- 信愿法师:为亡者助念与自己平时念佛,功德是否一样?
- 信愿法师:念佛行者放下自力虚假心,以六字名号作真实因
- 信愿法师:长跪念佛安然往生的周婆善女人
- 信愿法师:弥陀愿力不思议,广度众生大无边
- 信愿法师:临终见佛含笑往生的清朝朱氏善女人
- 信愿法师:预知时至端坐往生的清朝许氏善女人
- 信愿法师:大声唱念佛名自在往生的清朝费氏善女人
- 信愿法师:临终持咒安然往生的清朝宋氏善女人
- 信愿法师:何顾十方诸佛同赞同劝众生念佛往生西方?
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 如瑞法师:敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 正慈法师:一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 本源法师:皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 济群法师:如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 本源法师:每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 佛源法师:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法师:学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 界文法师:为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 星云大师:善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 西行法师:佛号代表佛智与法界
- 忏云法师:一念净心的宝贵性!
- 道坚法师:佛教所说的业报是什么意思?业报的意思
- 西行法师:极乐世界的神秘面纱
- 梦参法师:造什么业就感什么果!
- 梦参法师:地狱到底有多苦?都是自招的业报
- 天因法师:学法就是为了导正心念
- [放生起源]寺院设立放生池在经典或传统上有什么根据?
- [感应故事]心经故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品种?
- [白茶]什么是白茶?白茶的简单介绍
- [佛与人生]面对别人的批评,应该怎么做?
- [佛学常识]八关斋戒的解释、戒相、功德利益
- [佛学常识]袈裟是什么意思?为什么叫福田衣?
- [佛学常识]为什么把佛法僧三者称为“宝”?
- [佛学常识]为什么要皈依三宝?归投三宝令身心安稳
- [人物故事]佛教贫女供灯的故事与启示
- [佛经故事]释迦牟尼佛和菩提达多的双头鸟故事
- [佛学常识]食存五观指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃须阇哆,持戒穿素服得宝珠
- [禅宗公案]老修行人“三十年不冒烟”的故事
- [佛经故事]富孩子变穷孩子,《法华经》穷子喻的故事
- [佛学常识]布施的意思与种类
- [佛经故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因缘故事