汉藏互派僧侣游学与何键电请提倡纲常
汉藏互派僧侣游学与何键电请提倡纲常
──二十六年二月作──
阅二月一日申报南京专电云:
蒙藏委员会订汉藏互派僧侣游学办法十二条,内容补助汉藏僧侣名额每年各二名,年在二十五岁以上、四十以下,熟习经典为合格。赴藏游学僧侣,由佛教总会每年六月以前保送本会考核派遣之。每人补助往返旅费各二百五十元外,每年补助汉僧生活费八十元,藏僧生活费一百二十元,游学期间五年为限。
此虽人数过微,难期急效,然亦已见政府对于汉藏佛教关系之注意,未尝非佛教前途之一线曙光。但云由佛教总会保送,未明派来藏僧由何处授学。其实、今之佛教会于此初无预备,而堪以选派汉僧往学及承受藏僧来学者,兹在国内唯重庆北碚缙云山之汉藏教理院足以任之,是又待蒙藏委员会当局之能察实情,俾此善举不致唐功而寡效!
又湖南省政府何主席电云:
南京中央党部国民政府钧鉴:西安善后,久而不决,赤匪坐大,异说朋兴,民心惶惑,莫知其极!窃惟安内攘外,乃必然之次第;靖乱御侮,尤救亡之常经。国策既定,日进有功,如赤匪崩溃,外交胜利,绥战奏捷,皆事实之昭昭者。苟牵于庞杂之言,枉丈直尺,则十年经营之统一大业,又亿兆民众之共信,将何术以维系之?强圆入方,非势所许;改规易听,徒肇分裂!况国际变幻,离合莫测,得少失多,果何所取?此职之所为忧惕而危惧者!顾黄台之瓜,不堪再摘!统一之局,所应维护,清源本末,容缓图之。职闻圣贤立教,首重伦常,国家图存,必先纲纪,正纪所以定位,明伦所以亲民,此我国传统之精神,即孔子经国之大法。先总理识真万古,孔道是尊;蒋院长躬行国维,黎民共感;先训后效,道几聿彰!徒以频年士气浮嚣,人怀觊觎,始立异说以攫名,继挟阴谋以夺利,一唱万和,嘘气为风,礼义崩丧,遂至于此!夫新旧伦常,贵应需要,苟可愈病,奚忌成方。盖纲伦不正,则法律失严;民德不厚,则政教无根;何以御五族之人民,而齐万有之品汇乎?且欧西诸国,独裁、民治各趋极端,已失宪典之旧型,陷入荒瞑之穷路,但济眉火,谁顾久长?倘宏孔圣中正之道,以立世界大同之基,自我作法,俾民不迷,庶几人道有幸,和平可期。职顾念时艰,瞻言国步,偶作百年之想,益增五内之忧!勿谓词近常谈,人将讥其陈旧,然事关根本治道,未敢顾虑而不欲言。敬维钧部、钧府,薄海灵光,万民瞻仰,必筹鸿谟以固邦基。倘鉴愚忱,谓有可采,当再条拟办法,公诸群议,伏祈垂察!职何键叩陷──三十日中央社电其云:‘且欧西诸国,独裁、民治各趋极端,已失宪典之旧型,陷入荒瞑之穷路,但济眉火,谁顾久长?倘弘孔圣中正之道,以立世界大同之基,自我作法,俾民不迷,庶几大道有幸,和平可期’。洵属针对时病之药石仁言。然汉以来、限中国道统于孔圣,宋以后、又限孔道于纲伦,实为中国削弱之始!吾意今后世界和平,诚当发扬中国文化为世界文化以造成之;但所云中国文化,应包举:一、周秦子学──道、儒(孔、孟、荀等)、墨、法等;二、汉唐文学,三、隋唐佛学,四、宋明理学,五、汉清经学之五特点。其他较小之魏晋玄学等则附老庄子学,尤以周秦子学、隋唐佛学为大原,应先设中国文化研究院以董理之。(见海刊十八卷三期)
- 上一篇:复兴佛教僧侣应受军训
- 下一篇:世界和平运动的罗斯福
- 太虚大师:学佛者第一步需要对佛与佛教有种认识
- 太虚大师:对于佛法僧三观,当有一贯宗旨
- 星云大师:僧侣修持的回忆
- 太虚大师:佛教的大乘和小乘有什么区别?
- 明贤法师:走偏的人间佛教:“人成即佛成”讹误半世纪
- 太虚大师:儒道不能解脱业力 离苦得乐必须学佛
- 太虚大师:学佛是为了什么 学佛在于离苦得乐
- 圣凯法师:对廿一世纪僧教育的一些想法
- 圣严法师:俗人能任意批评僧人所做“不如法”吗?
- 太虚大师:什么是心包太虚、量周沙界?
- 太虚大师:佛教徒应如何对待佛化婚礼?
- 太虚大师:太虚大师开示“所缘缘”的认识
- 太虚大师:太虚法师谈梦的意义
- 太虚大师:太虚大师论周易
- 太虚大师:凡夫俗子不明佛法,八大误会首当其冲
- 太虚大师:原子能与禅定神通
- 太虚大师:学佛初门由三法入
- 太虚大师:中国人的8种通病可以靠它改变
- 弘一法师:有的僧人真不值得你恭敬?弘一大师这么看
- 太虚大师:对治中国人通病的佛法
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 白云禅师:傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 广钦和尚:在家学佛,应如何做人?
- 弘一法师/庆裕:做真实的自己
- 慈庄法师:行脚云游是什么意思?
- 觉真法师:放下不快乐就是快乐
- 觉真法师:善待别人就是善待自己
- 觉真法师:有没有办法掌握未来?
- 觉真法师:你快乐吗?有没有试过不快乐?
- 慧广法师:错了怎么办?
- 崇慈法师:修行到底是修什么?
- 慧广法师:生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 本源法师:至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
- 如瑞法师:老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉励:一个出家人的四件事情
- 静波法师:先告诉为什么要做这件事,别人才真正愿意去做
- 济群法师:弘扬佛法是每个佛弟子的责任
- 清净法师:供奉韦驮菩萨和伽蓝菩萨消除障缘
- 仁禅法师:五种适合绝大多数人修的「持名念佛」方法
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛与人生]妨碍善行,损耗钱财的六种过失,在家佛教徒要防范
- [汉传人物问答]学佛最终只是让自己和众生解脱吗?
- [佛化家庭]世间的孝有几种,子女怎么做才是世间最圆满的孝道?
- [白云禅师]傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- [宗性法师]佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- [佛与人生]放下过去,期待明天,对未来心存一份期望
- [佛学常识]四真道行是什么意思?佛说四圣谛的目的
- [人物故事]济公是真实存在的吗?济颠和尚的神奇传说
- [禅宗文化]灵隐寺在哪?杭州最早的佛教名刹灵隐寺介绍
- [黑茶]认识黑茶,黑茶的分类与营养功效
- [禅宗思想]禅宗的“不立文字,教外别传”
- [广钦和尚]在家学佛,应如何做人?
- [宗门故事]无上大法难的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、红茶
- [佛理禅机]知足不是得少为足
- [生活故事]因为有禅,所以有缘