欲界话离欲
欲界话离欲
释尊出家修道,是因为游四门,见到了老、病、死和沙门。因此,生发了对世间法的出离心。佛所觉悟的佛法,其实就是对世间法的觉悟,无常、苦、空是对世间最根本的认识。
所以修道的信心不足没关系,是因为无常的逼迫还不够,对世间的苦体会不深。因此,要深入了解世间法,是树立佛法信心的关键。了解人类的过去,了解战争,了解历史的兴衰。
清孝庄皇后为了顺治帝的皇座太平,下嫁多尔衮,以色相诱降洪承畴。如果你是她,是否可以体会到她的内心世界。我认为,修道的信心不足,是因为我们不知道自己身处险境,《法华经》的火宅喻说明的就是这个道理。
认识世间法,总结世间法,是树立修道信心的关键所在。连佛陀他老人家修道,都是因为老病死的过患逼恼身心的结果,更何况我们?
我们生活的世界,就是佛法所说的欲界,顾名思义这是一个欲望充斥的世界。为了满足欲望,众生无所不用其极。易牙为讨好齐桓公,杀亲子烹人肉,这是拍马屁的鼻祖了。李斯和韩非,师出同门,都是荀子的学生。李斯害死韩非。庞涓陷害孙膑,吕后断去戚姬的手脚,这算是嫉妒的范例了吧。《动物世界》里,雄狮为了维护自己的狮群,会通过厮杀将成年的儿子撵出狮群。一言以蔽之,欲望的世界,这就是欲界;被欲望主宰,不能自主,这就是欲界的众生相。
佛教为三界的定义一个字——“苦”。我们在欲界修道,就要先观照欲界的苦。这样,就会生起修道的信心。
四谛之首就是苦谛。“谛”是真实不虚的意思。苦谛,就是说,苦是真实不虚的真理。欲望的聚集,导致痛苦的结果。“集”为世间因,“苦”为世间果。
欲界众生,皆以淫欲而正性命。生从何来,死向何去。生门死户,都在于此。“生门死户”,这是道家丹道的说法。
“生门”是说,欲界投胎,因父母交而有孕,这是生之初,从淫而生。人类如此,畜类如此,欲界天人也是如此。
“死户”是说,行淫伤身,以致老衰。元精漏尽,生命终止。
这是道家的说法,佛法中无此说。道家修仙,除渗漏,指的就是保元守精, 精气神,他们称为“三宝”。这只是离欲之法,并非是根本出离三界之道。
佛教认为,欲界因果,其实也就是贪淫的因果,因此也把贪嗔痴确切地说成是淫怒痴;这是欲界的根本特点。
如何出离欲界呢?必须要修禅定,这是佛教与外道共通的认识。所以欲界上去就是初禅二禅三禅四禅,也就是“色界”了。没有禅定,就是空谈。可见,色界必须以禅定为根本,没有禅定功夫是到不了色界的。
按道家炼丹的修法,就得固精固气固元神。“精全不思欲”,柳下惠美女坐怀心不乱,就是这样。“ 气全不思食”,自然辟谷,休粮绝粒,不食人间烟火。“神全不思睡”,无昏沉,无颠倒梦想。精气神三全了,便是“真人”,这就是全真道。
今天为什么说道家呢?是因为大家连最能有效对治欲界的色界定都不知道,所以讲讲道家的丹道,其实这就是世间禅。以色界定,拔欲界根,这是修道的共识。释迦太子出家后,先修的也是外道的世间禅定,就是类似于道家丹道之类的修行。
所以,离欲界,至色界;离色界,至无色界;离无色界,出三界家。这是“竖出三界、渐次超越”的特点。念佛往生是“横出三界”的法门,这里讲的是“竖出三界”的法门,大家要弄明白。
- 上一篇:《摩诃止观》之十乘观法
- 下一篇:十番显见——《楞严经》的核心
- 仁清法师:整天瞌睡多早课起不来,看到床就困怎么办?
- 济群法师:佛教反对纵欲 并不提倡一味禁欲
- 界诠法师:满足各种欲望是人生的目的吗?
- 妙心法师:大话《观无量寿佛经》
- 妙心法师:莲宗宝鉴译注
- 济群法师:济群法师:佛教徒是禁欲主义者吗?
- 妙心法师:关于净土五经
- 妙心法师:“无住”与“生心”
- 妙心法师:杂譬喻之一
- 妙心法师:杂譬喻之二
- 妙心法师:杂譬喻之三
- 妙心法师:《心经》别说
- 妙心法师:关于冤魂索债的解释
- 妙心法师:一佛乘杂谈
- 妙心法师:方等时的代表经典简介
- 妙心法师:声闻藏、菩萨藏、方等部及其他
- 妙心法师:转心与转境
- 妙心法师:《四十二章经》达世如幻章撷要简解
- 妙心法师:多闻与实修缺一不可
- 妙心法师:见性就是成佛吗?
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 如瑞法师:敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 正慈法师:一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 本源法师:皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 济群法师:如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 本源法师:每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 佛源法师:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法师:学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 界文法师:为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 星云大师:善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 西行法师:佛号代表佛智与法界
- 忏云法师:一念净心的宝贵性!
- 道坚法师:佛教所说的业报是什么意思?业报的意思
- 西行法师:极乐世界的神秘面纱
- 梦参法师:造什么业就感什么果!
- 梦参法师:地狱到底有多苦?都是自招的业报
- 天因法师:学法就是为了导正心念
- [放生起源]寺院设立放生池在经典或传统上有什么根据?
- [感应故事]心经故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品种?
- [白茶]什么是白茶?白茶的简单介绍
- [佛与人生]面对别人的批评,应该怎么做?
- [佛学常识]八关斋戒的解释、戒相、功德利益
- [佛学常识]袈裟是什么意思?为什么叫福田衣?
- [佛学常识]为什么把佛法僧三者称为“宝”?
- [佛学常识]为什么要皈依三宝?归投三宝令身心安稳
- [人物故事]佛教贫女供灯的故事与启示
- [佛经故事]释迦牟尼佛和菩提达多的双头鸟故事
- [佛学常识]食存五观指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃须阇哆,持戒穿素服得宝珠
- [禅宗公案]老修行人“三十年不冒烟”的故事
- [佛经故事]富孩子变穷孩子,《法华经》穷子喻的故事
- [佛学常识]布施的意思与种类
- [佛经故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因缘故事