观无量寿经

《观无量寿经》,简称《观经》。与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。宋畺良耶舍译。另有异译一种,已佚。此经进一步发挥了《无量寿经》的净土思想,叙述释迦牟尼佛应韦提希夫人之请,在频婆娑罗宫为信众讲述观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严的十六种观想方法(十六观)...[详情]

大话《观无量寿佛经》之八

  大话《观无量寿佛经》之八

  良久之后,韦提希终于止住了悲声。仰望世尊,说道:“大慈世尊,且听弟子诉告。弟子夫妇二人对太子呵护有加,却不料他忤逆不孝,逼宫篡位,害父伤母,以至于此。频婆大王以仁立天下,却遭横死之报。正所谓‘人生几何?去日苦多’。弟子虽然不才,但是对这娑婆之苦,已深生厌离之心,放眼三千界内,哪里才是我等众生的安乐之所啊?恳请我佛世尊大慈开示。”

  释迦佛祖答道:“善哉善哉,韦提希。正如你刚才所说,这娑婆世界中不如意事十之八九,以至于成了诸佛眼中的‘五浊恶世\’。另外,我以佛眼观察后发现,这里的众生也是随着业力的牵引,在六道轮回之中从苦至苦,不能自主的。为什么会出现这种情况呢?那是因为这个世界的众生大多奉行贪嗔,只知有我,不知有他,起心动念自私自利,广造恶业所致。当初我在菩提树下悟道的时候,就明白了一个道理,原来在这三千法界之中是由因果来主宰的,正所谓‘种善因、结善果,种恶因、结恶果’,这是天地间不变的法则。假如人们一边做恶,一边却又想得到善果,那是不可能的。就拿频婆大王来说吧:他当初杀道人、摔太子,这就是他种的恶因。但是他又天性仁慈、治国有方,这就是他种下的善因。根据因果的法则,亲子篡国、绝食而亡是他应得的恶报。同时,命终之后上生天国,这又是他得到的善报。在这个娑婆世界,众生的心性是不稳定的,时善时恶,修行也是杂修,不能做到心性纯正,这样就导致了人生种种的苦乐果报。韦提希当知,因果报应是无情的,当人们乐于接受善果的同时,也应该能够坦然地接受恶果,因为种种恶果和善果一样,都是因果树上所结出的果实。只有做到了三毒不侵的一心修道之人,才会永远脱离恶果的困扰,这是我今天能够给你的忠告,希望你‘一经于耳,永为道种’,永远记在心上。它将助你永脱轮回。”

  世尊又说:“韦提希,以我佛眼观察。阿阇世王本是修道之人,因频婆大王求子心切曾经害其性命,所以如今欲图报复,这虽然有违于仁恕之道,然而也算得上是因果循环,本也无可厚非。问题在于,当他身为一国储君之后,身份已非当日道人可比,权欲熏心已是事实。所以,弑父篡国之内因,已经不再是单纯的杀道人、摔太子了,更大的原因就是王权的诱惑。这是他今日种下的恶因,日后必将受到恶报。韦提希当知,频婆大王和太子都是你的至亲之人,但却在数日之内天地悬隔、善恶殊途,由此可见‘亲情从缘起,聚散不由人。善恶随心造,果报却无私’。”

  韦提希听佛此番开示之后,心地豁然开朗,愁云惨雾荡然无存。起身再拜道:“我佛慈悲训诲,令弟子法喜充满。感激之情,无以言表,唯有精进向道,方能报佛深恩。弟子久处红尘,深知众生之苦,却无力度脱一二。弟子今日发愿速成道业,早日成就大智慧、大神通之力,以菩萨行助佛行化。此心天地可鉴,望如来悲悯,示我速成之道。”

  大觉世尊身心不动,从金刚台上舒金色臂,摩韦提希顶,口称:“善哉善哉!韦提希。汝今发菩提愿,当会大众及十方法界诸佛皆为汝证。韦提希当知,欲度众生者,须具足神通智慧以及四摄六度之法。汝今发愿速成,我当示汝速成之道。”

  韦提希道:“唯然世尊!愿乐欲闻。”

  世尊道:“韦提希当知,成佛的道路有四十二个修行位次,就是十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。我在这个娑婆世界修行此道经历了三大阿僧祗劫的时间,回想起来,时进时退,倍受辛苦。直到燃灯佛时,方才得了个消息,有了‘释迦牟尼\’这个佛号。单修这三十二相,就长达上百劫的时间。其中的艰难,你们是不会理解的。

  你今天欲修速成之法,依我慧眼所见,只有净土一门。这是为什么呢?因为秽土之中,众生佛缘浅薄,如来设教如同昙花一现,不能久住。佛前佛后长夜漫漫,即使种下了善根,也会消磨殆尽。而且,秽土之中,恶性众生比比皆是,修道之人很难精进,易生退转;功亏一篑,岂不悲哉?!

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