观无量寿经
《观无量寿经》,简称《观经》。与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。宋畺良耶舍译。另有异译一种,已佚。此经进一步发挥了《无量寿经》的净土思想,叙述释迦牟尼佛应韦提希夫人之请,在频婆娑罗宫为信众讲述观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严的十六种观想方法(十六观)...[详情]
大话《观无量寿佛经》之一
大话《观无量寿佛经》之一
当我们面对着数以微尘计的佛陀净土、菩萨净土的时候,未免会心生疑惑:按照前文的说法,我们为了最终建设好自己的佛国净土,必须先要往生到他佛净土去参观学习。但是十方法界中有这么多的佛国净土,我们该如何去选择往生呢?
关于这个问题,我们先来介绍一部佛经,它的名字叫《观无量寿佛经》。看看经中,释迦牟尼佛是如何向王后韦提希夫人推荐净土往生的。
话说距今二千五百多年前,位于中印度有一个摩揭陀国,国王名叫频婆娑罗,娶妻韦提希。频婆娑罗王勤于朝政,在他的努力下,摩揭陀国日渐强盛,成为当时五印度最强大的国家。
不料想,就在这位英明神武的频婆娑罗王晚年,王宫中却发生了一件惊天动地的大事。究竟是什么事情呢?这得从频婆娑罗王求子说起。
早年的频婆娑罗王,英姿勃发,少年贤俊。王后韦提希也是花容月貌、知书达礼。原本是一对人人艳羡的神仙伴侣,却不料一直膝下空虚,无有子嗣。日复一日,年复一年,转眼间已近五十。无子之痛折磨得频婆娑罗王心如油煎,他时常对着镜子,注视着两鬓日渐催生的华发一筹莫展。
一日,他终于按捺不住,下旨召来国中最负盛名的相士,向他询问自己既然贵为国主,为何命中没有子嗣。相士上下仔细打量了一番,说:“大王勿忧,不久之后当得贵子。我国山中有一修道之人,将来命终之后会投胎为太子。”
频婆娑罗王听罢,非常高兴。终于上天垂怜,没有让他绝嗣。送走相士后,立刻携带少数随从,微服入山,迫不及待地去探望自己命中的太子。没想到相士预言的这位修道之人,正当年轻。频婆娑罗王顿时傻了。“如此年少的修道之人,要等到何时才会命终?恐怕自己难以等到那一天了。这可怎么办?”
回宫后,频婆娑罗王将自己内心的苦恼说与众大臣听,以求计策。其中一人夜入王宫,进言道:“大王,国中长期无嗣,大大不利于江山社稷。依微臣之计,不如设计早日让那道人投胎为太子,以安我王求子之心。”一边说着,一边在脖子做了一个杀头的手势。
频婆娑罗王大吃一惊,他知道这是下下之策,但是为了江山社稷,为了皇家有嗣,他也顾不了那么多了。他最终采纳了这个大臣的建议,暗中下了一道密旨,派人去山中杀死道人,并要求他秘密从事,不得张扬。
却不料那道人临终之时,一再追问死因,否则死不瞑目。尽管是上命难违,但密使也觉得大王这样对付一个修行人,手段过于残忍。于是就把事情真相一五一十地告诉了道人。因此,道人在临终时发出诅咒,扬言一定要报仇,接着气绝身亡。
事情发展到这一步,密使也就不敢再回宫复命,从此隐姓瞒名,过起来了隐居生活。这件事也就不了了之了。
一年后,频婆娑罗王果然喜得太子,取名为阿阇世,频婆娑罗王中年得子,对阿阇世是视若珍宝。就在太子很小的时候,一次身染毒疮,频婆娑罗王爱子心切,亲自用嘴为阿阇世吸出脓血。
但奇怪的是阿阇世在母亲韦提希怀中神态安祥,可是一看到父王,就满脸的怨毒之色。转眼间,阿阇世到了呀呀学语的年龄,开口说的第一句话竟然是“报仇”。频婆娑罗王深知其中原委,阿阇世前世命不当绝,被自己下令杀害。今生虽然已经贵为太子,但其长大后必然于己于国不利,到那时,自己辛辛苦苦经营起来的摩揭陀国将会陷入大乱。
想到这里,频婆娑罗王当机立断,一把从王后韦提希怀中抢过太子,狠狠地摔在地上。韦提希夫人看到这一变故,吓得面如土色,立刻冲过去将爱子抢入怀中,向大王苦苦乞求:“太子尚幼,对大王之恨起于前生。若大王能够善待太子,天长日久必然能够化解此怨。恳请大王念在你我夫妻这点血脉来之不易,切莫再生杀机。”平心而论,频婆娑罗王其实和韦提希夫人一样深爱着阿阇世,当初因念子心切,错杀道人,如今若再杀亲子,必然是错上加错。这个道理他岂能不知?此情此景,眼看着娇妻爱子,他更是为当年的荒唐之举深感懊悔。
频婆娑罗王心肠一软,两眼噙泪,丢下一句:“报应啊报应!”然后拂袖而去。
随着时光的流逝,频婆娑罗王夫妇日渐老态龙钟,而阿阇世王子也一天一天长大了,出落成一个健壮勇敢的青年。由于夙世因缘,阿阇世只和母亲韦提希夫人母子情深,而对父王仍然是梗梗于怀。
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