三教“和谐” 荟萃嵩山
嵩山汇聚了华夏文明资源,凝聚河山十万之浩气,居华夏之中,在方圆200余平方千米的嵩山周围有数不清的文物遗址。传说李聃写经遁于嵩山,达摩面壁创禅宗于少林,二程演儒理于嵩阳。自南北朝以后,嵩山逐渐成为儒、释、道三教活动的场所。在包容三大教派的圣山怀抱中,处处充盈着华夏文化的和谐之美,张扬着中华文明的独特魅力,兼容并蓄,拨冗见长,嵩山天下奇奥。
道教最先来到嵩山,秦时山下建有太室祠,汉武帝时扩建,至南北朝北魏迁建三次。唐玄宗开元年间改扩建于现址,即今之中岳庙,供奉中岳神。据“五岳真形碑”记载,中岳神姓寿名逸群。中岳庙仿北京故宫风格设计重建,红墙绿树,亭台殿阁,占地10余万平方米。相传周寻王的太子姬晋,在嵩山修行30余年,成仙后乘白鹤而去。这个故事成为道教在嵩山的千古美谈,引无数后人来此寻踪访道。历代在嵩山修行的道士,多有著名者,最有道行的要数北魏昌平道士寇谦,他在嵩山学道七年,自称见过太上老君,得《道德经》20卷,并被太上老君封为“天师”。
道教视嵩山为神仙洞府所在地和修行佳处,称其为三十六洞天之第六洞天。司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》云:“第六中岳嵩山洞,周回三千里,名曰司马洞天,在中都登封县,仙人邓云山治之。”
佛教在嵩山最早的寺院是法王寺,建于东汉明帝永平十四年(71年),它是我国最早的佛寺之一。明帝刘庄曾派人去印度取经,请来了天竺僧人竺法兰,法王寺就是供其祀佛译经的。时隔424年后建成的少林寺,是为一个叫做跋陀的印度僧人修建的。自从达摩于后魏明帝孝昌年间(527年前后)来到少林寺传授禅宗,少林寺知名度逐渐提高,禅宗也渐渐兴旺。达摩要求修行者要“籍教悟宗”,令“舍周末归真”,通过“凝住石壁”,达到“无自无他,凡圣第一”、“与道冥符”、寂然无为的心理状态。达摩一生留下许多故事,如“一苇渡江”、“九年面壁”、“立雪断臂”、“卓锡得泉”、“只履西归”等,颇具神秘色彩。
“海内灵岳、莫如嵩山;山中道场,兹为圣殿”。被誉为“天下第一名刹”的少林寺是佛教禅宗的发源地。
儒学来到嵩山较晚,主要以嵩阳书院为代表。嵩阳书院是我国创建最早、影响最大的书院之一,具有中国古代儒理文化的核心领导地位,是洛阳派理学传播和发展中心。嵩阳书院与睢阳的应天书院、庐山的白鹿洞书院、长沙的岳麓书院合称宋代四大书院。它是后周郭威时期在奉天宫的基础上改建的,初名太乙书院,宋初称太室书院,景祐二年(1035年)改为嵩阳书院。司马光、范仲淹、程颐、程颢等相继在这里讲学,培养出了一批批理学优秀人才,对发展中华民族文化有重大贡献,是我国古代一座高等学府,是河南省最早显示书院教育属性的私立学校,堪称中州教育史上一颗灿烂明珠。继嵩阳书院之后,还先后创建了颖谷书院、少室书院、兴学书院、两程书院等十余所书院。可见嵩山地区在我国儒学发展史上所占的地位。
三教荟萃在嵩山许多地方都能体现出来。嵩阳书院本身不同时期曾是三教的活动场所。最早是北魏孝文帝太和八年(484年)创建的嵩阳寺,崇佛教。隋炀帝大业八年(612年)改为嵩阳观,与附近的崇福宫同属道教圣地,从五代后周时才成为儒教学宫。少室山麓的安阳宫,又名待仙庙,一寺承三教,门联写得极妙:“才分天地人总属一理;教有儒释道终归同途”。宫内同时供奉着观音、女娲、皇极老母、孔子、释迦牟尼、天皇、地皇、人皇等神像。在一座神台上,孔子、老子、释迦牟尼并排而坐,一起接受人间烟火。更为玄妙的是三教荟萃竟然能在一通石碑上显现,少林寺钟鼓楼前有块《混元三教九流图赞碑》,上刻一像,人们从左、中、右三个方向去看,竟然可以分别看成孔子、释迦牟尼、老子的形象。碑上赞语为:“佛教见性,道教保命,儒教明理”、“三教一体,九流一源,百家一理,万法一门”,是宣扬三教合流思想的宝贵文物。石碑充分体现了中华民族求同存异、和而不同、和谐相处的宽阔胸怀,堪称中华一绝。
- 上一篇:嵩山历史建筑群:等待入选世遗
- 下一篇:关于《六祖坛经》诸多异本的几点说明
- 佛说人生哲理 佛说人生感悟的句子
- 维摩诘所说经原文
- 这样回向最有效
- 打坐的方法 初学打坐的正确方法
- 禅宗小故事十三则
- 神奇的求财方法
- 马祖道一:想尽办法令弟子开悟
- 《信心铭》释义
- 禅宗公案大全
- 禅修打坐时是睁眼好还是闭眼好?
- 令人开悟的佛教禅诗一百首!
- 为什么要上香
- 如何战胜心魔?
- 《金刚经》的十大威力
- 景德传灯录
- “即心是佛”的参禅之道
- 慧可断臂求法是真的吗?二祖断臂求法的故事
- 六祖慧能_禅宗慧能大师的一生
- 打坐导致性欲冲动,怎么办
- 临济宗历代传人
- 十恶八邪
- 看别人不顺眼是自己修养不够
- 《禅门日诵》简介
- 千休万休皆不如一休
- 参透生死令人动容 圣严法师圆寂前曾拒绝换肾
- 禅定境界分别为哪九个层次呢?
- 佛教中的禅宗五祖是谁?禅宗五祖弘忍大师介绍
- 佛家经典禅语
- 一生绝不能做的两件事
- 心口不一 贵耳贱目
- 马祖道一:对佛像吐痰也是菩萨境界
- 指月录
- 野狐禅公案三则
- 庞蕴居士的神奇故事
- 上无片瓦盖头,下无寸土立足
- 听鸡蛋和你讲话
- 在修道路上,管好你的这些动物和这条虫子
- 月在佛教中的寓意
- 大和尚“绝情”度贫母
- 禅宗七祖
- 禅宗的起源与二十八代祖师
- 禅修已收纳所有佛法
- 佛法工夫在于觉不觉悟
- 修行者每天发四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立坚志
- 佛教并非都劝人割爱出家
- 一会善一会恶不能长久,唯有忏悔惭愧才可长久
- 看清因缘才能在修行的同时影响他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得当中是觉悟还是颠倒
- 游报恩寺,让白居易暂离红尘,享受了无尽禅味
- 希运禅师古诗《尘劳迥脱》解释
- 从五言律诗《余住无方所》看拾得无牵无挂,逍遥自在
- 寒山和尚的大乘佛诗《嗔是心中火》讲了什么?
- 王维的《过香积寺》表达了什么?
- 心本无生因境有
- 当说别人时要不断地省察自己
- 道谦禅师送信开悟的故事
- 听其言,观其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禅宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄气短
- 心有一丝挂碍就不能自在
- 禅宗与其他宗派的区别,禅宗的特色
- 现前修为最终一念圆满
- 《修心要论》是弘忍作的吗,是本什么样的书?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界内外是空无物的
- 佛法讲最后圆满身不依据身份背景做佛事
- 深悟深参心行处
- 从禅诗《饭覆釜山僧》看诗人王维供养僧人饭食
- 持佛号的心是始觉 所持的佛号是本觉
- 白话诗僧王梵志《我有一方便》蕴蓄的佛理和处世哲理
- 自己要觉悟好人生
- 时而转弯,时而放平
- 学会自利利他
- 诗僧王梵志诗作《城外土馒头》解说
- 从有求到无求 从有学到无学
- 佛法在世间 不离世间法
- 唐代诗人綦毋潜夜宿龙兴寺的的所见所闻
- [放生起源]寺院设立放生池在经典或传统上有什么根据?
- [感应故事]心经故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品种?
- [白茶]什么是白茶?白茶的简单介绍
- [佛与人生]面对别人的批评,应该怎么做?
- [佛学常识]八关斋戒的解释、戒相、功德利益
- [佛学常识]袈裟是什么意思?为什么叫福田衣?
- [佛学常识]为什么把佛法僧三者称为“宝”?
- [佛学常识]为什么要皈依三宝?归投三宝令身心安稳
- [人物故事]佛教贫女供灯的故事与启示
- [佛经故事]释迦牟尼佛和菩提达多的双头鸟故事
- [佛学常识]食存五观指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃须阇哆,持戒穿素服得宝珠
- [禅宗公案]老修行人“三十年不冒烟”的故事
- [佛经故事]富孩子变穷孩子,《法华经》穷子喻的故事
- [佛学常识]布施的意思与种类
- [佛经故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因缘故事