如何修习禅定？什么叫入定？

　　修习禅定，是有方法的，首先，要有安静、清净的环境。其次，要有不乱、无染的心境。定是一种高度集中的注意力，精神专注于一点，不受外界任何干扰，毫不散乱，毫不昏沉。因此，它要减除财、色、名、食、睡的贪欲，消除瞋心，平时养成合乎清淨戒律的习惯，排除昏沉掉举、散乱杂念二种干扰。

　　然后，按照正确的姿势，盘脚趺坐，调身、调息、调心。调身，是身定。调息，是口定。调心，是意定。祖师有“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”四句名言，正可用来概括这一习禅入定的过程。

　　从禅学来说，根本是“止观双修”，“心一境性”。习止习观，才能达到心与境的平等统一。心专注于境，境又融合于心，毫不变易。这就是清淨无染，心本清淨，心境和谐，心境同一。也就是还事物的本来面目（亦即还人的本来面目）。达到这种境界，就是意识对时间、空间一切运动的停止（stop）或“冻结”。

　　本来，定，是相对于“动”而言的。动指心动、意动，即意识在活动。现在，意识停止运动了，这才是“定”。所以，禅宗常说“言语道断，心行处灭”。言语道，就是心行处（今天就叫“意识流”或“思想活动”），就是意识的轨迹、思维的轨迹，也就是“心行”的轨迹。一句话，让所有的、全部的思维活动、意识活动，干净、彻底地中止、停住、止息、毫无动念，即“一念不生”，这才是“定”。能够进入这种状态，才叫“入定”。

　　可是，定，谈何容易？这不像一辆开动的汽车或火车，踩一下“刹车”，或拉紧控制阀，就可把车子停下来。人的意识要複杂得多。第六意识，做不了自己的主，它的主人是第七意识（末那识），这是第六意识活动的原动力。可见，人的意识，不论处在哪一种状态（明瞭位，散心位，睡眠位，甚至禅定位），末那识都不会老实，安分，都要在暗中发挥它的主宰作用，控制作用。

　　所以，我常说，我们要改造自己，实际上就是改造自己的末那识（自我意识），佛家的禅，就是改造末那识，转变末那识，这同我们叫改造世界观，是完全一致的。（当然，我们也不能一味指责末那识，末那识也不是一无是处。）一方面，“五慾六尘”，“五大根本烦恼”，来源于末那识，一方面明瞭意识之所以忘命地努力工作，也正靠了这个末那识是驱使它的动力。

　　所以，我们不可能消除末那识，灭掉末那识，我们却可以对他进行调整，控制，或者抑制与限制。不控制住末那识，不对意识之火釜底抽薪，要想进入禅定，（高层次的四无色定），那是不可能的。

文章转自微信公众号：大觉归真