马祖禅师法语
僧问、如何是修道。
曰、道不属修。若言修得、修成还坏、即同声闻。若言不修、即同凡夫。
又问、作何见解、即得达道。
祖曰、自性本来具足。但于善恶事中不滞、唤作修道人。取善舍恶、观空入定、即属造作。更若向外驰求、转疏转远。但尽三界心量。一念妄心、即是三界生死根本。但无一念、即除生死根本、即得法王无上珍宝。无量劫来、凡夫妄想、谄曲邪伪、我慢贡高、合为一体。故经云、但以众法、合成此身。起时唯法起、灭时唯法灭。此法起时、不言我起、灭时、不言我灭。前念后念中念、念念不相待、念念寂灭、唤作海印三昧。摄一切法、如百千异流同归大海、都名海水、住于一味、即摄众味、住于大海、即混诸流、如人在大海中浴、即用一切水。所以声闻悟迷、凡夫迷悟。声闻不知圣心本无地位因果阶级心量妄想、修因证果、住于空定、八万劫二万劫、虽即巳悟、悟巳却迷。
诸菩萨观如地狱苦、沉空滞寂、不见佛性。若是上根众生、忽尔遇善知识指示、言下领会、更不历于阶级地位、顿悟本性。故经云、凡夫有反复心、而声闻无也。对迷说悟、本既无迷、悟亦不立。一切众生、从无量劫来、不出法性三昧、长在法性三昧中、着衣吃饭、言谈祗对。六根运用、一切施为、尽是法性。不解返源、随名逐相、迷情妄起、造种种业。若能一念返照、全体圣心。汝等诸人、各达自心。莫记吾语。纵饶说得河沙道理、其心亦不增。纵说不得、其心亦不减。说得亦是汝心、说不得亦是汝心。乃至分身放光、现十八变、不如还我死灰来。淋过死灰无力、喻声闻妄修因证果。未淋过死灰有力、喻菩萨道业纯熟、诸恶不染。若说如来权教三藏、河沙劫说不尽、犹如钩锁亦不断绝。若悟圣心、总无余事。久立珍重。
示众云、道不用修、但莫污染。何为污染。但有生死心、造作趋向、皆是污染。若欲直会其道、平常心是道。何谓平常心。无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云、非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行。只如今行住坐卧、应机接物、尽是道。道即是法界。乃至河沙玅用、不出法界。若不然者、云何言心地法门、云何言无尽灯。一切法皆是心法、一切名皆是心名。万法皆从心生。心为万法之根本。经云、识心达本源、故号为沙门。名等义等、一切诸法皆等、纯一无杂。若于教门中得随时自在、建立法界、尽是法界。若立真如、尽是真如。若立理、一切法尽是理。若立事、一切法尽是事。举一千从、理事无别、尽是玅用。更无别理。
皆由心之回转。譬如月影有若干、真月无若干、诸源水有若干、水性无若干、森罗万象有若干、虚空无若干、说道理有若干、无碍慧无若干。种种成立、皆由一心也。建立亦得、扫荡亦得、尽是玅用、尽是自家。非离真而有立处、立处即真、尽是自家体。若不然者、更是何人。一切法皆是佛法、诸法即是解脱。解脱者即是真如、诸法不出于真如。行住坐卧悉是不思议用、不待时节。经云、在在处处、则为有佛。佛是能仁。有智能善机性、能破一切众生疑网。出离有无等缚、凡圣情尽、人法俱空、转无等伦、超于数量、所作无碍、事理双通。如天起云、忽有还无、不留碍迹。犹如画水成文。不生不灭。是大寂灭。在缠名如来藏。出缠名净法身。法身无穷。体无增减。能大能小。能方能圆。应物现形。如水中月。滔滔运用。不立根栽。不尽有为。不住无为。有为是无为家用。无为是有为家依。不住于依。故云如空无所依。心生灭义。心真如义。心真如者。譬如明镜照像。镜喻于心。像喻诸法。若心取法即涉外。因缘即是生灭义。不取诸法。即是真如义。声闻闻见佛性。菩萨眼见佛性。了达无二。名平等性。性无有异。用则不同。在迷为识。在悟为智。顺理为悟。顺事为迷。迷即迷自家本心。
悟即悟自家本性。一悟永悟。不复更迷。如日出时不合于暗。智能日出。不与烦恼暗俱。了心及境界。妄想即不生。妄想既不生。即是无生法忍。本有今有。不假修道坐禅。不修不坐。即是如来清净禅。如今若见此理真正。不造诸业。随分过生。一衣一衲。坐起相随。戒行增熏。积于净业。但能如是。何虑不通。
- 佛说人生哲理 佛说人生感悟的句子
- 维摩诘所说经原文
- 这样回向最有效
- 打坐的方法 初学打坐的正确方法
- 禅宗小故事十三则
- 神奇的求财方法
- 马祖道一:想尽办法令弟子开悟
- 《信心铭》释义
- 禅宗公案大全
- 禅修打坐时是睁眼好还是闭眼好?
- 令人开悟的佛教禅诗一百首!
- 为什么要上香
- 如何战胜心魔?
- 《金刚经》的十大威力
- 景德传灯录
- “即心是佛”的参禅之道
- 慧可断臂求法是真的吗?二祖断臂求法的故事
- 六祖慧能_禅宗慧能大师的一生
- 打坐导致性欲冲动,怎么办
- 临济宗历代传人
- 十恶八邪
- 看别人不顺眼是自己修养不够
- 《禅门日诵》简介
- 千休万休皆不如一休
- 参透生死令人动容 圣严法师圆寂前曾拒绝换肾
- 禅定境界分别为哪九个层次呢?
- 佛教中的禅宗五祖是谁?禅宗五祖弘忍大师介绍
- 佛家经典禅语
- 一生绝不能做的两件事
- 心口不一 贵耳贱目
- 马祖道一:对佛像吐痰也是菩萨境界
- 指月录
- 野狐禅公案三则
- 庞蕴居士的神奇故事
- 上无片瓦盖头,下无寸土立足
- 听鸡蛋和你讲话
- 在修道路上,管好你的这些动物和这条虫子
- 月在佛教中的寓意
- 大和尚“绝情”度贫母
- 禅宗七祖
- 禅宗的起源与二十八代祖师
- 禅修已收纳所有佛法
- 佛法工夫在于觉不觉悟
- 修行者每天发四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立坚志
- 佛教并非都劝人割爱出家
- 一会善一会恶不能长久,唯有忏悔惭愧才可长久
- 看清因缘才能在修行的同时影响他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得当中是觉悟还是颠倒
- 游报恩寺,让白居易暂离红尘,享受了无尽禅味
- 希运禅师古诗《尘劳迥脱》解释
- 从五言律诗《余住无方所》看拾得无牵无挂,逍遥自在
- 寒山和尚的大乘佛诗《嗔是心中火》讲了什么?
- 王维的《过香积寺》表达了什么?
- 心本无生因境有
- 当说别人时要不断地省察自己
- 道谦禅师送信开悟的故事
- 听其言,观其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禅宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄气短
- 心有一丝挂碍就不能自在
- 禅宗与其他宗派的区别,禅宗的特色
- 现前修为最终一念圆满
- 《修心要论》是弘忍作的吗,是本什么样的书?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界内外是空无物的
- 佛法讲最后圆满身不依据身份背景做佛事
- 深悟深参心行处
- 从禅诗《饭覆釜山僧》看诗人王维供养僧人饭食
- 持佛号的心是始觉 所持的佛号是本觉
- 白话诗僧王梵志《我有一方便》蕴蓄的佛理和处世哲理
- 自己要觉悟好人生
- 时而转弯,时而放平
- 学会自利利他
- 诗僧王梵志诗作《城外土馒头》解说
- 从有求到无求 从有学到无学
- 佛法在世间 不离世间法
- 唐代诗人綦毋潜夜宿龙兴寺的的所见所闻
- [放生起源]寺院设立放生池在经典或传统上有什么根据?
- [感应故事]心经故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品种?
- [白茶]什么是白茶?白茶的简单介绍
- [佛与人生]面对别人的批评,应该怎么做?
- [佛学常识]八关斋戒的解释、戒相、功德利益
- [佛学常识]袈裟是什么意思?为什么叫福田衣?
- [佛学常识]为什么把佛法僧三者称为“宝”?
- [佛学常识]为什么要皈依三宝?归投三宝令身心安稳
- [人物故事]佛教贫女供灯的故事与启示
- [佛经故事]释迦牟尼佛和菩提达多的双头鸟故事
- [佛学常识]食存五观指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃须阇哆,持戒穿素服得宝珠
- [禅宗公案]老修行人“三十年不冒烟”的故事
- [佛经故事]富孩子变穷孩子,《法华经》穷子喻的故事
- [佛学常识]布施的意思与种类
- [佛经故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因缘故事