传灯玉英集

　　十五卷。宋·王随编。收在《宋藏遗珍》(上)及《大藏经补编》第十四册。系宋初道原所撰《景德传灯录》的删节本,完成于景钓元年(1034)。书成之后,奏请仁宗准许入藏,同年于印经院开版印刷。

　　关于本书之编纂缘由,该书后序中曾有说明“臣早以余暇,恭披是录,精究义谛,偶达宗旨。而又顾绲跨之重,卷帙稍广,谅参学之者,津携颇难。因思佛门律论,尚资纂钞,儒家史传,具存纪略,遂择乎精粹,撮其机要,删为十五卷,题之曰传灯玉英集。”

　　宋代以来,由于王室推行奖励佛教的政策,因此,促成大藏经的开版与翻译事业的复兴。当时的士大夫也颇为重视佛教。尤其在儒者之间,参禅之风颇盛。当时,《景德传灯录》(略称《景德录》)流传于民间,禅的古则与公案也逐渐为一般人所熟知。由于《景德录》卷帙过于浩繁,因此,民间遂有简略的删节本出现,这点可从《罗湖野录》一书中,天钵元禅师答覆赵清献公的书信中有“节本传灯三卷”一语得知。

　　编者王随,《宋史》卷三一一有传,据说他是因为仰慕唐代著名的佛教居士裴休的为人才归入佛门。《续传灯录》卷一,以他为汝州首山省念的法嗣,并为之立传。又,他与汝州广慧元琏的法嗣杨亿(《景德传灯录》的校阅者)、襄州谷隐山蕴聪的法嗣李遵勖(《天圣广灯录》的编者)等,都以通禅的在家居士而闻名于世。此外,明道元年(1032)重编的《雪峰语录》中,有他撰写的序文。

　　本书虽然是《景德录》的摘录本,篇幅且不及原书的一半。然而,由于删定年代与原本开版的年代极为相近,较能保存《景德录》原本的面目;因此,它是研究《景德录》一书的重要资料。例如本书卷六的魏府大觉,为洪州黄檗的法嗣,但在现存的《景德录》中,都是以他为镇州临济义玄的法嗣,就这一点而言,它与宋本的《景德录》较为一致。

　　本书佚失甚久。《至元法宝勘同总录》卷十虽然著录此书书目,但是全书内文则不为人所知。因此被视为“佚书”。近年来,由于在山西省赵城县广胜寺发现的《金藏》中收有此书,原书乃重现于世。可惜全本颇有残缺,如卷一、卷三、卷四、卷七、卷九、卷十、卷十一、卷十三、卷十五的首部等都付诸阙如。[佛百]