为什么要求佛？求佛所不能求的四件事

　　既然说佛陀是人不是神，那为什么说佛菩萨可以保佑人？我们求佛有没有用呢？

　　“佛”就是我们人人本具的清净自性。求佛，是向内祈求，向自己的如来藏祈求。换句简单的话说：我们自身所具有的潜能和佛无二无别，佛的功能已经完全开显，而我们尚待挖掘。佛的慈悲、智慧、神通、辩才，所有不可思议的功德，在众生心性中本自具足，因被无明妄念烦恼所障而不能妙用现前。求佛的过程，实际上就是自身通过多闻熏习，如理作意，积资净障，降伏客尘烦恼，恢复清净自性，显发种种殊胜妙用的过程。如果我们能按照佛陀的教诲生活，不再造业，那么不好的事情自然就不会找上门来。所以从这个角度说，不是佛菩萨在保佑我们，而是他们的教法在指导着我们、引导着我们远离伤害！就像交通法规保护我们行车安全一样，这是同一个道理。

　　佛是先觉者，是我们的老师。而众生是学生，是后觉，我们必须通过老师的引导才能获得觉悟与解脱。从伦理道德上讲，拜佛就是一种至诚恭敬的礼节，表达学生对老师的尊敬、感恩，向老师膜拜学习、见贤思齐。礼佛就是要与佛心相契，学习佛的慈悲、平等，否则，丝毫不了解拜佛的含义，搞搞形式主义，那和迷信没啥区别。

　　礼佛一拜，罪灭河沙；念佛一句，福增无量。这就是加持的力量。加持的力量来源于佛的悲心和愿力。释迦佛在因地发了五百大愿，并且已经成佛，具足圆满的智悲力。佛的慈悲周遍一切众生心相续，没有一刹那间断、没有一微尘间隔，无论何时何地只要有众生祈求，佛陀必定会任运降临。试想，我们平时有事祈求世间善人时，他也会尽力帮助。何况是大智大悲的佛陀呢。经中说，佛陀对三世所有有情的一切心和心所，能在一刹那间毫无错乱地任运了知。只要你具有恭敬与信心，佛陀大悲愿力的加持，必然能在心相续中显现。当祈祷佛的信心圆满时，就能得到佛的全分加持。也就是说，获得加持的大小取决于敬信心的程度。有一分敬信，则得一分加持；有十分敬信，则得十分加持。这就类似于我们生病看医生，如果对医生有信心，服用他所开的药方，则药到病除，如果没有信心，药开得再好也无济于事。

　　佛菩萨怎么样加持我们呢？那些地震灾区的人们并没有见过所有捐助他们的人，甚至连他们的名字都不知道，但是他们可以感觉到大家力量的存在。这种力量是真真切切的，可以触摸到的。这些施予援手的人就是菩萨。佛菩萨不仅仅是寺院里供奉的塑像，110的警察、120的医护人员、119的消防员……在别人危难的时候，伸手去帮助别人的人，都是菩萨。

　　但人们似乎非得亲眼睹见如来法身现前才能相信佛菩萨真实不虚。这种想法非常幼稚。凡夫无慧眼，当面不识如来。金刚经言：若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。佛菩萨随顺众生根机显现各种身份度化有情。不是人们想像中，抬头看到云端坐着个佛才算眼见为实。

　　佛菩萨随顺众生根机显现各种身份度化有情。不是人们想像中，抬头看到云端坐着个佛才算眼见为实。

　　佛菩萨是来救苦救难的 ，但这些事不是有求必应的。求佛发愿时，每个人心里都有各自想求的东西，但也有绝对不能求的东西，求了不该求的东西，果报是很严重的。谨记一句话，求佛求得是心善、心诚和心意！

　　1、不求做事急成‍

　　万事万物都有一个过程，人的事业成就、组建家庭等都是有过程的，这是自然界需要大家遵循的规律。没有过程的成果只是一场虚幻，只有得到了过程的积累基础才会坚固。

　　2、不求人生没有苦难

　　人来到世间就是来积累社会经验和存在的意义的，如果没有苦难没有挫折的人生跟一潭死水有什么区别？在经历够了一定的事情后，我们才能知道怎么去为人处世，怎么去分别对错。

　　3、施恩不求回报

　　如果你是因为想要得到对等的回报才去施德做善事、为了在佛菩萨面前做等价交换，那么就没必要去求佛了；心不诚带有杂念的人是得不到佛菩萨保佑的，所求当然不会灵验。

　　4、不求他人受难

　　为了让自己跟自己对立的人不好过二区求佛，这个果报是最大的。本身佛菩萨就是以善昭告世人，而如果有人求得是如何让他人不好过，那是必定是失望的。