怎么理解自我与无我？如何才能真正无我？

　　人都是自我的。比如说被人夸奖一下，心中沾沾自喜很久，仍然是在自我的相上打转。所有的哲学都在讲人应该找到「自我」，西方人都很自我，他们所有的心理学最终都是让自我能够不断地完善，认为人心里很多的问题都是因为自我不完善，自我价值得不到体现，就会很痛苦。

　　那么我们东方的佛法讲的都是「无我」，两者之间该怎么去评判？怎么去理解？其实这两者都很重要。一个是基础，另一个是打破后的再昇华。人首先要对自我有一个肯定，人类之所以有智慧，都是因为他的「自我」比动物更加地完善和觉知。但是西方心理学发现自我发展到极致的时候人会变成精緻的利己主义者，他会非常焦虑。后来向东方寻求才发现，东方的「无我」是建立在「自我」基础上的一种昇华。

　　佛法对自我也是肯定的，先要肯定每个人的佛性，人人都有清淨自性，这种自性不需要外在堆积出来，是建立在人人皆有佛性的基础上。如果你能彻底明白这一点，你就不会在乎你现在是什么身份。虚妄的自我虽然在世间法上是有用的，对自我的成就期待越高，世间法的努力就会越大，但是你一定会越焦虑，一定会遇到内心的痛苦，一定会很孤独。因为意识形成的自我是虚妄的，虚妄的东西一定是不安的。所以只有「明心见性」了才能彻底地安心。从此之后你就知道你是谁，在刹那间能够看到永恆。

　　那怎样才能真正无我呢？佛曾经修忍辱达到最高顶点。释迦牟尼佛的前世做忍辱仙人时被歌利王割截身体，故佛说如果当时我还有我相、人相、众生相、寿者相，我一定会产生嗔恨心。这个境界正好印证了佛陀当时内在的「空性」，他的心完全安住在「空性」之中。如果他认为这个身体是我的，他就没有办法去做忍辱仙人了。

　　佛陀以自己的亲身经历做示范：菩萨要去度众生，就要有这样的境界，要离一切相，还要发度众生的心，度众生不应该执著色而生心，不应该执著声、香、味、触、法而生心，要生无所住心。只有无住生心，菩萨才是真正的菩萨。菩萨为什么踩在莲花上，因为要不染，不染这个世间的名和利、好与坏。山河大地，万事万物，身在其中，心不随其转。

文章转自微信公众号：宝莲禅寺hk