人身价值意义在于实现

　　上一课介绍什么是暇满人身，这一课讲暇满人身的重大意义。

本期法义有两端印象最深刻：

　　1。思维生命巨大价值的意义在于实现这个生命的巨大价值，认识不是目的，实现才是目的，而实现的关键在于怎么使用。

　　2。如果现在已经认识到这个身份对我无尽生命轮回中的重大意义，可我还是不修行，那我岂不是成了没有心的人了？世间很多人没有认识到暇满人身的重大意义，所以不能很好的利用也可能是正常，但是我们学习佛法的人经常会讲：人身难得，佛法难闻，但还是每天追名逐利，到了临命终时对生死一点把握都没有，这实在是非常的可悲。

　　通过这次梳理法义，再次根据八有暇和十圆满审查我的人身，再看看身边人的人身，更觉得我这个身份实在是太稀有难得了，而暇满中的暇满的是：我现在有时间、有人供养、不愁衣食。而这一切都要感谢我的母亲。在我摔伤之前，每天要上班，还要照顾5、6个狗，好几个猫，还要抓周边的流浪猫做绝育，给他们找领养，基本上没有时间是闲着的，更别说有时间修学佛法了，所以那时候对于一切都很困惑，人身也是不暇满的。

　　而现在我已经拥有了这样一个难得的身份，并且已经知道了这个身份的价值，如果不用这个身份去修学，不为了实现这个巨大的价值而努力，不为了人生最后死亡的那一刻做好准备，那么这个身份就被白白的虚耗了，这种感觉我觉得都无法用语言来形容了。这两天我每天都会听《心匙》，第一遍听的时候一下就把我的心抓住了，那上面说：

　　无始以来的轮回，直到现在还没有终止，

　　虽然流转生死无数次，

　　多生多劫经历种种苦乐，

　　我却始终没有从中获得丝毫利益。

　　虽然现在我获得这么难得的闲暇和幸运，

　　可是，直到目前都是这样，

　　空洞而无意义的虚掷生命。

　　后面是一连串的当死亡来临时的状况，我想象当自己再一次处于那种境况下，这里说再一次，因为我在无尽生命中已经经历过无数次临命终时的状况了，那种无助感特别强烈，而我为了避免最后那一刻这种强烈的无助感，唯有现在好好修行，尽可能的使用这个人身去制造善业，修炼心行，否则在最后那一刻，我的家人、师兄们再迫切的想要让我往生善趣，而我自己因为活着的时候没有好好善待这个心而没有那个能力，那我将会多后悔。

　　我们经常会说，今生能够有缘进入书院，修学佛法，以前我们可能都是修行人。这是从好的一方面看问题，但是换个角度会发现，我这一生还在六道里轮回，还没有了脱生死，说明我曾经修行的并不努力，如果今生想要往生西方极乐世界，不再退转，不精进修行而只是想一想是不可能实现的。

　　现在我已经知道了这个身份的巨大价值，而不利用它去实现成佛的最终目的，那么它也就仅仅是有价值而无意义。

　　法义最后一部分讲如何有效的使用这个人身，要修行世间和出世间一切善法，现阶段对自己的要求就是每天要坚持早课，这是最基本的，每天听闻法义至少2小时，每天念诵当期法义的原文3遍，义工工作尽可能承担，工作中遇到对镜多找自己的问题，用观察修调整自己的心行，严格受持五戒。只有昼夜不间断的这样做，最后才有可能实现往生善趣的愿望，否则一切都是凭空想象而已。