【译文】

　　又识能够识别对象事物的总体相状。就在这对象事物总相中有还没有识别的部分，其中又有应识别的部分，对这应识别部分产生能识别的精神活动，就称作作意。就在这对象事物总体相中的乐意的、不乐意的、既非乐意又非不乐意的事相，由触识别。就在这对象事物总体相中的让人摄受的、损害人的、既非让人摄受又非损害人的事相，由受识别。就在这对象事物总体相中的作为事因的言论相，由想识别。就在这对象事物总体相中的作为邪、正、非邪非正的行为原因的事相，由思识别。所以说那从作意到后边的思，称为能在一切处、一切寻伺境地、一切时间、一切心理活动互相连带的现象中发生的心理活动。

　　作意是什么？指调动内心各种活动一起转向所要作用的境界对象。触是什么？指使感官、境界对象、感知识别三者结合交涉，从而使内心各种活动作用境界对象。受是什么？指领纳外境后的内心感受。想是什么？指对事物种种相状进行思惟并形成言语概念加以表述。思是什么？指内心造作形成善、恶、非善非恶的心念。欲是什么？指对乐意的事，心理随著那些事物现行状产生希求作什么的心念的特性。胜解是什么？指对已经决断的事，心理随著那些事物的现行状进行审定不移的特性。念是什么？指对曾经感知过的事，心理随著那些事物的现行状产生明确记忆的特性。三摩地是什么？指对所观想的事，心理随著那些事物的现行状一心思虑所对境界不移的特性。慧是什么？指所观想的事，心理随著那些事物的现行状进行推度决定断绝疑念的特性，推度决定或者依循真实的理，或者依循不真实的理，或者依循既非真实又非不真实的理。

　　又作意造作什么？引发内心活动使它作用境界对象。触造作什么？使受、想、思得以生起。受造作什么？使爱得以产生。想造作什么？使心对境界对象产生概念言语进行思惟。思造作什么？使心思考造作并使身体言语造作。欲造作什么？用希求心念激发身语意的造作。胜解造作什么？对于境界审定功德过失并坚持不移。念造作什么？对很久以前曾经思考、造作、讲述过的事明确记忆。三摩地造作什么？使内心得以断疑悟真。慧造作什么？它是在戏论的染污法、清净法基础上进行思惟推求。

　　【原典】

　　又识能了别事之总相①。即此所未了别所了境相②能了别者，说名作意。即此可意、不可意、俱相违相③，由触了别。即此摄受、损害、俱相违相，由受了别。即此言说因相④，由想了别。即此邪正俱相违行因相，由思了别。是故说彼作意等，思为后边，名心所有法徧一切处、一切地、一切时、一切生⑤。

　　作意云何？谓心回转。触云何？谓三和合。受云何？谓领纳。想云何？谓了像。思云何？谓心造作。欲云何？谓于可乐事，随彼彼行欲有所作性。胜解云何？谓于决定事，随彼彼行印可随顺⑥性。念云何？谓于串习事，随彼彼行明了记忆性。三摩地云何？谓于所观察事，随彼彼行审虑所依心一境⑦性。慧云何？谓即于所观察事，随彼彼行简择诸法⑧性，或由如理所引，或由不如理所引，或由非如理非不如理所引。

　　又作意作何业⑨？谓引心为业⑩。触作何业？谓受、想、思所依为业⑾。受作何业？谓爱生所依为业⑿。想作何业？谓于所缘，令心发起种种言说为业。思作何业？谓发起寻伺身语业等为业⒀。欲作何业？谓发动为业⒁。胜解作何业？谓于所缘印持功德过失为业⒂。念作何业？谓于久远所思、所作、所说忆念为业。三摩地作何业？谓智⒃所依为业。慧作何业？谓于戏论⒄所行染污、清净，随顺推求为业。

　　【注释】

　　①总相：事物的一般属性的相状，或一般现象，与个别事物现象相对；或指境界对象总体相状。

　　②所了境相：指应了别的境相。

　　③俱相违相：既非此又非彼的相状。此处指既非可意，又非不可意。

　　④言说因相：作为事因的言论的相状。

　　⑤名心所有法徧一切处、一切地、一切时、一切生：此即心所法中的遍行法。

　　⑥印可随顺：审决印证后不再犹豫，随顺不移。

　　⑦审虑所依心一境：审虑所依托的专一对境的心。

　　⑧简择诸法：对事物各种现象进行推度决定，不再疑虑。

　　⑨作意作何业：能发动内心活动的心理活动造作什么？本段阐释了作意等心所法的作业，作意等心所法的作业与前面讲述的作意等心所的概念是有区别的。前面讲述作意等心所法，侧重讲明它们的特性即心理活动运行方式；此段阐释作意等心所法的作业，侧重讲清它们的活动内容。

　　⑩引心为业：此处提法与前面「心回转」有所不同，即强调引发心的造作，也就是有造作的心活动。

　　⑾受、想、思所依为业：即受、想、思依赖触的造作才能起作用。

　　⑿爱生所依为业：爱的产生依赖受的作业。受即感受，有三种：苦、乐、不苦不乐。三受导引三爱：依苦的感受生出别离爱，即别时依依之情；依乐的感受生出和合爱，即对结合欢聚的爱；依不苦不乐的感受生出既非别离又非和合的爱。

　　⒀发起寻伺身语业等为业：思的造作即心思考造作并使身体言语造作。此处的寻伺，即通过思考生起善、恶、无记的心理活动。心有善、恶、无记的造作，心的造作又导引身体行为及言语的造作。

　　⒁发动为业：欲的造作通过希求心念激发身语意的造作。

　　⒂于所缘印持功德过失为业：此处对胜解的解释突出了审定的内容即功德过失。

　　⒃智：在佛家有特定含意，即悟真断疑。

　　⒄戏论：此处指言说。