因果实有，灵识不虚

　　因果问题今天就报告这些内容。因为古往今来，能够深刻认识因果报应的，佛门是最彻底的。因为释迦牟尼佛在三千年出生在亚洲，他示现给我们的一个最重要的目的，让众生离苦得乐，出离生死。是为这件事而来。我们今天在因果的讨论会上，把结果归到极乐净土，归到释迦牟尼最本质的愿望上，这就是我们对老师的尊重，我们只拜佛给佛顶礼，那只是一种形式。我们真正地在心里，把老师教诲铭刻，这才是对老师最大的恭敬。既然老师让我们出离生死，而我们却不干，偏偏要在这要在这个娑婆世界苦海当中不肯离去，这就辜负了老师的一片苦心。释迦牟尼佛早期苦口婆心地说了四十九年，目的就是为了这件事情，他老人家很慈悲，为了让我们这些末法时代的众生能够得救。今天我们都处在末法时代，末法时代的众生越度越难度。为什么呢？一代一代的那些觉悟的人都往生极乐世界了。我们都属于没去的，真的是这么一回事情。所以越到后来度众生这件事情越困难。所以释迦牟尼佛想出了种种法门，八万四千法门接引我们，这里头有一个最特殊的法门，就是念佛求生极乐世界的法门。这个法门所特别之处，它是二力。为什么叫二力法门？因为它有佛的愿力加持。求生极乐世界脱离生死，这也是一个因果报应问题。小到我们的生活，大到成佛做祖，统统都是因果报应。因果报应搞不清楚，往生西方极乐世界也有问题，也有障碍。印光大师早年给我们留下了很重要的教诲，其中有一条，如果念佛求生极乐世界，跟阿弥陀佛不能感应道交，你学的已经也不是净土。禅宗明心见性，才有出离生死可言。如果不明心见性，你这一生等于一点成就也没有。我们念这句“南无阿弥陀佛”六字洪名，如果你跟阿弥陀佛不能感应道交的话，说实在的，你已经不是净土了。你们念“南无阿弥陀佛”，就已经接近于禅宗的参话头了。所以感应道交就成为我们求生极乐世界最重要的一个环节。感应道交才是二力法门。往生极乐世界不可以少善根、福德、因缘，其中历来祖师大德教诲我们信、愿、行三资粮。如果你没有信愿，就不可能得生。如果我们不相信这里有个造甲城，这个地方我根本就来不了。我相信有这个地方，所以我一来就找到了。现在我们的邮电通信设备，为什么叫通信系统呢？你信，才能感通，你不信，就通不了。我们求生极乐世界，到那个地方也是这个样子。品位高低与你念佛持名的功夫有关系。能不能得生与你信不信有关。藕益大师讲：“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”印光大师早年揭露了那么一件事情。有一个在家的弟子在他面前要皈依，印光大师是在晚年闭关的时候，这个人在地上跪了几个小时了，印光大师都没有理他。结果徒弟们就说他，他在那儿跪了大半天了。印光大师就跟徒弟们说，去让他回家反省，把他心里肮脏的东西赶紧忏悔掉。走了之后，过了几天这个人又来了，又在地上跪了好长时间。结果印光大师才给他授了三皈，起了个法名。结果徒弟们就问他，那么多人你对他们都不这样，怎么你对他这样？印光大师讲：“你哪里知道，我已经看他头上长了犄角。”印光大师是大势至菩萨再来，他有这种能力见到。就是说我们做为一个人，现在我们都是肉体凡胎，人的样子。但是你如果不注意，心被污染了，你未来的形象已经不是这样了。活着的时候就已经跟畜生道报到了。我们现在既然报身没有尽，就能跟畜生道报到，那么反过头来，我们报身没有尽，我们能不能跟西方极乐世界阿弥陀佛那报到呢？我告诉大家，完全可以！

　　活着时你就往生，绝对不是死那一刻去的。这几年由于接触佛学以后，有一部分居士临终往生的事，被我们经历了。我去助念，还有几个居士是我给穿的衣服。在佛门中有这么一个成文的记载，如果临终以后助念八小时，身体都凉透了，你的头顶是热的，那么恭喜你往生西方极乐世界了。如果都凉了，只有眼睛是热的，那么你投生的是天界，享天界的福报。如果都凉了，只有胸口是热的，你已经有了中阴身，转为人道。如果都凉了，肚皮是热的，很遗憾是鬼道。如果膝盖是热的，是畜生道。如果脚心是热的，地狱道。我们现在在临终时就就已经接触到这个事实了，那么我拉回来跟大家研究这件事情，临终前肚皮热，进了鬼道，这不是咽气时才肚皮热呢？不是的，他活着时肚皮就是热切期望的。他那个灵识的能量经常在肚皮，跟空间交换能量。因为身体有体温而没有感觉到。那么往生极乐世界的人，也不是断气时头顶才热的，他活着时，这个神识就能在头顶上，跟虚空进行沟通，跟阿弥陀佛沟通。那么现在就摆在我们面前一个课题，什么课题呢？从脚心到膝盖，从膝盖到肚皮再到头顶，像不像一个大烟道。我认为用烟道做个比喻比较恰当。最近几年我接触到一些没有文化的老居士。他们苦于对佛教文字不理解，文化水平低，特别是《无量寿经》，二十四到二十五品往生正因，发菩提心，一向专念，这个发菩提心，有些没文化的人，对于发菩提心这几个字就搞不清楚，他们总觉得往生正因不容易理解。我说你们也别琢磨了，这么大年纪了，您现在就一句“阿弥陀佛”念到底，想念阿弥陀佛临终会接引我们。这个菩提心，我用一个简单的比喻，就叫“掏烟道”。把烟道打通，不要等临终时，从肚皮这里冒出去了。我说对不起，你就进鬼道了。你的妄想执着少了一点，结果这里堵了，灵能从胸口走了。还是对不起，你只能再转人身，你的妄想执着、牵肠挂肚又少一点。结果从眼的部位出去了，你只能享点天福。将来天福享尽，还得转道轮生。所以把佛学这些名相，这些复杂的内容，把他统统都甩掉，你时常想起来捅炉子，掏烟道。我们冬天点这个炉子的时候，它这里头突然间不走烟了，从炉盖横着往外冒，弄得屋里满处是烟。那不一定是现在才堵的。所以我们要往生极乐世界，和阿弥陀佛感应道交，在我们活着的时候一定要努力，掏烟囱，从头到脚，这个身心世界，那些个妄念，那些个执着，那些牵肠挂肚，撕皮扯肉的东西，统统给它剪掉，它就通畅了。这个时候你念阿弥陀佛，十念一念也能得生。就这么简单。如果你不能跟佛感应道交的话，实在说这个净土法门也是有问题，对你来说有一定的困难，阿弥陀佛不分别。你说阿弥陀佛会不会不接我？阿弥陀佛谁都接，他心里是平等的。祖师大德有句话：“众生心水净，菩提影现中。”阿弥陀佛就象天上的月亮，他不管你是长江、黄河、大西洋、太平洋、缸里的水、盆里的水，还是尿桶里的水，阿弥陀佛天上的月亮统统都照，都能映到这个水里。但是这里有一个条件，不能让这个水起波动，不能把水搅混。你把水搅混了，起波浪了，这个月亮的影子照在这里，你在临终前看不见，这个月亮的影子破碎了，就是这么一个道理。有人讲，我业障深重。我说你根基不好不要紧。你说水缸里的水，脸盆里的水，尿桶里的水在质量上相比，大家都认为尿桶里的水不如缸里的水干净。干净不干净不要紧，佛不分别。我们分别缸里的水，盆里的水，尿桶里的水，但不佛不这样想。佛都能照，只要尿桶里的水保持平静，佛照样把你接走，你有什么顾虑？多么平等的事情。佛绝没有走后门之类的道理。许多居士很可能读过《地藏经》。《地藏经》是释迦牟尼佛在忉利天跟他母亲讲的这个法，有许多天人都到会场上去听经。为什么释迦牟尼佛给她母亲讲《地藏经》？太慈悲了，太平等了，告诉她她母亲地狱里生活的真相。有朝一日，老母亲如果你不好好修心修德的话，地狱也有份。释迦牟尼佛等于这样跟他母亲说教了，也没有说因为他是释迦牟尼佛的母亲，来，老太太我架着你去极乐世界吧。没有那种事情。多么平等的教育。在我们的世间，到处充满了不平等、不合理的事情。在我们佛门里找不到。我们的老师就给我们做了表率，一切平等，命由我立。我将来的去向，完全由我自己做主。如果我们今生对这个发起真实信心，我们从现在开始不管你老，不管你少，也不管你现在有多么大的烦恼，你现在身体状况如何，只要你深信因果，对佛的教育不怀疑，发起真实的信心，我们求生西方极乐世界，我相信在座各位都能往生极乐世界，因为他是平等的。　

　　常念观世音菩萨，消灾增福！

　　常念阿弥陀佛，往生净土！