弥陀佛尊教义之要:光明名号调摄不舍
诸佛称扬愿(第十七愿)
设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。
成就文:十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛,威神功德不可思议。
法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有国土之佛,虽有功德而名声不远;或虽名声远闻,他佛不称扬;或虽多佛称扬,但不能觉悟众生,故往生者少。是故法藏菩萨,愍诸众生,不知佛胜行,不识佛德名,乃自修欢喜赞叹他修功德,回与众生,而发此愿言:我所成佛号,远闻十方,一切诸佛,无时无处,常恒称扬,闻者生信,无障不除,光明摄取,无不生者;国土名字,亦复如是。
念佛往生愿(第十八愿)
设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
成就文:诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转;唯除五逆,诽谤正法。
法藏菩萨见一切群生,自无始来以至今日,秽恶污染无清净心,虚假谄伪无真实心。一切时中,贪爱之心常污染善心,瞋憎之心常燃烧法财。是故三学六度难行,诸行万善难成。孝养父母等世善尚难,况出世善乎!散善尚难,况定善乎!由是,无始以来,流转烦恼海,漂没生死海,无有出离之缘。法藏菩萨见此受苦众生,如箭入心,如破眼目,心极悲苦,遍体雨血,欲拔其苦,遂以平等大悲心,普为救度一切苦难众生而发此愿,舍六度诸行,取念佛一行为往生因,此乃五劫佛智所选择,欲以简易、直截、稳当之法,令一切众生绝对、毕竟、圆满得救。
又法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有布施等六度为往生行之土,或有发菩提心、六念、持经、诵咒乃至起塔、造像、供僧、孝养父母、奉事师长等各为往生行之土。然如是诸行之中,或以一行为生因,或以众行为生因,单复具足不必一途。或有佛土,以专称佛名为往生业。若夫以造像起塔而为本愿者,贫穷困乏之类定绝往生望,然富贵者少,贫贱者甚多;若以智慧高才而为本愿者,愚钝下智者定绝往生望,然智慧者少,愚痴者甚多;若以多闻持戒而为本愿者,少闻破戒辈定绝往生望,然多闻持戒者少,少闻破戒者甚多。然法藏菩萨选舍六度诸行,择取称名一行者,其意要以念佛一因,普摄万机,镕融杂疑机情,齐入仰信佛愿,巧出诸有感报差别国,直入佛尊愿成安乐国。
是故法藏菩萨,愍诸众生,难植善根福德,无漏行愿不成,乃自修诸善万行真实功德,回与众生,而发此愿言:我成佛时,十方众生,称念我名,毫无条件,必定救度。
修诸功德愿(第十九愿)
设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。
成就文:若有众生,以疑惑心,修诸功德,愿生彼国,不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智,于此诸智,疑惑不信,然犹信罪福,修习善本,愿生其国。此诸众生,生彼宫殿,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、声闻圣众。(广说见观经九品往生)
法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有国土,唯有求往者,无佛来迎,临命终时,业障现前,缺佛胜缘,则或堕魔网。或有秽土众生,传识受生,多顺妄想,无正念故,心多散乱,无不颠倒;无善种故,或起恶念;无正信故,或起邪见;恩爱深故,或生系恋;死苦逼故,或发猖狂,将舍暖触时,一生所作,俱时现前,心神惶怖,动止挥霍;应入地狱者,刀山剑树,视作园林;应堕畜生者,马腹驴胎,认为堂宇;乃至假令五戒十善,合生人天,未免倒心,憎爱父母;小圣初心,尚不能正知其入、住、出,是皆无明倒执故,以此颠倒,三界六趣,随业受生,不得自在。是故法藏菩萨,愍诸众生,临终颠倒,业障现前,乃自修悲悯众生死难,为投身命,回与众生,而发此愿言:我成佛时,十方众生,愿生我国,内碍正念,外逢障缘者,临命终时,我与圣众现在其前,慈悲加佑,令增正念,永离倒心,得生我国。
系念定生愿(第二十愿)
设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植诸德本;至心回向,欲生我国;不果遂者,不取正觉。
成就文:无量寿佛,光明显赫,照曜十方,诸佛国土莫不闻焉。不但我今称其光明,一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉,亦复如是。若有众生,闻其光明威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国。
法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有国土众生,闻其国严净,虽系念欣慕,因行微劣,不果愿志,长怀茫茫,虚涉生死。是故法藏菩萨,愍诸众生,行愿终不遂,乃自修不虚他求,回与众生,而发此愿言:我成佛时,十方众生,闻我名号,不论心厚薄,不简行轻重,皆调摄不舍,终令信向我国,无不来生。
今按:弥陀佛尊名号净国,威德功用超胜无极,诸佛圣众莫不称赞,十方世界诸有情类得闻,有仰信归命一心专称名者,也有修诸功德回向愿生者,更有现世不解佛意,不知名号妙用,几无信向可言,但有随称嘉号,错失顺次往生,经佛尊大悲不弃调摄,来生回向安养,总有其二:挟善回向和信心回向。前者即摄于发菩提心修诸功德的临终接引愿,后者即入一心归命专称名的念佛往生愿。众生重重无尽,佛尊弘愿悲救,光明名号不简不论机类,大利无上功德大宝海平等惠施,只待仰信愿生根熟。故知,不论有意无意,不论相信与否,只要向诸有情类宣说极乐净国妙庄严事和南无阿弥陀佛名号功德,都是在做佛事,令诸众生植入金钢种子,即蒙佛尊光明调摄不舍,或速或迟,信向之根自然成熟,回心发愿仰信。
世间本无无源之水、无本之木,《无量寿经》《观经》《阿弥陀经》三经之宣说顺序,早已蕴含着浊世恶时被烦恼贼所害的乱想凡品蒙佛调摄之信向过程。“至心发愿”和“至心信乐”之根得以成熟,前生——或今世或来生,若不经由“闻我名号”的调熟,无缘实现“至心回向”,是故佛言:“无量寿佛,威神光明最尊第一,诸佛光明所不能及。是故无量寿佛,号:无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。若在三途极苦之处,见此光明,皆得休息,无复苦恼。寿终之后,皆蒙解脱。”
弥陀佛尊教义之要:光明名号调摄不舍。应知。
佛尊大光明,真如大智慧,佛力大方便,无尽诸佛事,要在普调熟,宜显则显调,宜冥则冥调,重重复重重,尽佛尊寿际。圣胜哉斯恩,明冥之有情,能不感戴乎!
- 上一篇:悲救三愿本一体:绝对救度、接引、不舍
- 下一篇:深思往生无疑称念南无阿弥陀佛
- 大安法师:执持名号跟禅是有密切关联的
- 大安法师:念地藏菩萨、观世音菩萨、阿弥陀佛名号有什么区别?
- 大安法师:学佛是因为观世音,应该念阿弥陀佛还是观世音菩萨?
- 信愿法师:若为生前是眼瞎耳聋的亡者助念开示,能见闻觉知吗?
- 信愿法师:助念超度亡灵,世人每以诵经为胜念佛为劣是否正确?
- 信愿法师:耶律楚材佐政止杀感召子孙做大官
- 信愿法师:斋戒念佛预知时至坐化往生的明朝孙母善女人
- 信愿法师:助念开示的殊胜利益,第五章助念的因果
- 信愿法师:信心坚固乘佛本愿决定往生
- 信愿法师:念佛之人如何临终不颠倒
- 信愿法师:念佛往生之要件为何
- 信愿法师:每天念佛一万声预知时至自在往生的清朝张氏善女人
- 信愿法师:助念的殊胜利益
- 信愿法师:弥陀本愿,誓度娑婆,上尽一形,下至十念,皆得往生
- 信愿法师:为亡者助念与自己平时念佛,功德是否一样?
- 信愿法师:念佛行者放下自力虚假心,以六字名号作真实因
- 信愿法师:长跪念佛安然往生的周婆善女人
- 信愿法师:弥陀愿力不思议,广度众生大无边
- 信愿法师:临终见佛含笑往生的清朝朱氏善女人
- 信愿法师:预知时至端坐往生的清朝许氏善女人
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 如瑞法师:敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 正慈法师:一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 本源法师:皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 济群法师:如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 本源法师:每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 佛源法师:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法师:学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 界文法师:为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 星云大师:善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 西行法师:佛号代表佛智与法界
- 忏云法师:一念净心的宝贵性!
- 道坚法师:佛教所说的业报是什么意思?业报的意思
- 西行法师:极乐世界的神秘面纱
- 梦参法师:造什么业就感什么果!
- 梦参法师:地狱到底有多苦?都是自招的业报
- 天因法师:学法就是为了导正心念
- [放生起源]寺院设立放生池在经典或传统上有什么根据?
- [感应故事]心经故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品种?
- [白茶]什么是白茶?白茶的简单介绍
- [佛与人生]面对别人的批评,应该怎么做?
- [佛学常识]八关斋戒的解释、戒相、功德利益
- [佛学常识]袈裟是什么意思?为什么叫福田衣?
- [佛学常识]为什么把佛法僧三者称为“宝”?
- [佛学常识]为什么要皈依三宝?归投三宝令身心安稳
- [人物故事]佛教贫女供灯的故事与启示
- [佛经故事]释迦牟尼佛和菩提达多的双头鸟故事
- [佛学常识]食存五观指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃须阇哆,持戒穿素服得宝珠
- [禅宗公案]老修行人“三十年不冒烟”的故事
- [佛经故事]富孩子变穷孩子,《法华经》穷子喻的故事
- [佛学常识]布施的意思与种类
- [佛经故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因缘故事