大圆镜智 性智平等──西方寺华严吉祥法会过堂开示
大圆镜智.性智平等
──西方寺华严吉祥法会过堂开示
各位法师、各位居士:
很想跟大家一起诵念《华严经》,虽然很多时候没法跟大家一起念,但心还是和大家在一起,而且《华严经》我也很熟悉,这些年来不知道诵了多少遍了。这两天我们大家都很专心地诵《华严经》,相信大家都知道,经里有所谓「七处九会」;据华严经随疏演义钞卷一载,七处包括人间三处、天上四处,即指:
(一)第一处菩提场,指佛在摩竭提(摩揭陀)国阿兰若菩提场中始成正觉,于此处说如来依正果报法门,共六品经(世主妙严品、如来现相品、普贤三昧品、世界成就品、华严世界品、毘卢遮那品)。
(二)第二处普光明殿,指佛于菩提道场之侧普光明殿中,三次聚会,共说十八品经。初于此处说十信等法门,共六品经(如来名号品、四圣谛品、光明觉品、菩萨问明品、净行品、贤首品。次于此处说等觉法门,凡十一品经,即:十定品、十通品、十忍品、阿僧祇品、寿量品、菩萨住处品、佛不思议品、十身相海品、如来随好光明品、普贤行品、如来出现品。后于此处说离世间法,即离世间品。)
(三)第三处忉利天,指佛于须弥山顶帝释所居之处说十住等法门,共六品经(升须弥山品、山顶偈赞品、十住品、梵行品、发心功德品、明法品)。
(四)第四处夜摩天,指佛于夜摩天说十行等法门,共四品经(升夜摩天品、夜摩偈赞品、十行品、十无尽藏品)。
(五)第五处兜率天,指佛于兜率天说十回向等法门,共三品经(升兜率天品、兜率偈赞品、十回向品)。
(六)第六处他化天,指佛于他化天说十地法门,即十地品。
(七)第七处逝多林,指佛于给孤独园说入法界法门,即入法界品。
以上是指《八十华严经》一部三十九品,七处九会所说。整部《华严经》就是这样展开的。
由于佛说法的地点,一处比一处高,也就是层次不断往上升,虽然有三处是在人间说的,但主要还是为菩萨们而说的,所以一般人都会觉得佛所说的境界实在是太高了,感到非常的难懂。可是,佛告诉我们,不要有高低、分别之想,因为「心、佛、众生三无差别。」我们和佛本来是没有差别的,只因为我们有太多的妄想执着,所以原有的智慧就被遮蔽了、蒙蔽了。我们原本具备大圆镜智;然而什么是「大圆镜智」?大圆镜智,即是佛的四智之一。「四智」即法相宗所立的四种如来的智慧:成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智:
一、成所作智是转有漏的前五识所成,为佛成功所作一切普利众生的智慧。
二、妙观察智是转有漏的第六识所成,为佛观察诸法及一切众生根器而应病予药与转凡成圣的智慧。
三、平等性智是转有漏的第七识所成,为佛通达无我平等的道理,而对一切众生起无缘大悲的智慧;
四、大圆镜智是转有漏的第八识所成,为佛观照一切事相理性无不明白的智慧,此智慧清净圆。
如果我们有了这个大圆镜智,就会好像圆满的镜子一样,照见万事万物本来的面目,了知宇宙万法的一切真相。由于现在我们还有许多的无明烦恼,因此没有这个智慧,所以所知所见、所感所觉都是片面的,而不是全面的;佛就是来引领我们,为我们作导游,指示我们尽虚空遍法界的真理;首先他给我们一个完整的宇宙观、法界观,以众生的境界高低为依据,他将宇宙分为「十法界」;即:佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生。
这个宇宙有多高?有多大?有多深?有多广?我们是看不到的、测不到的,而我们自己却又容纳在其中;为什么我们无法知道呢?就是因为我们没有平等观,因为我们有太多的我见、我执与无明烦恼,所以我们所看到的东西都是有分别的、有是非、长短、黑白、对错的,因为我们是凡夫的心,没有达到觉性圆明或真正觉悟的境地,所以我们看到的一切都是有分别的,都是不平等的;而事实上,心、佛、众生原是一体的,原是没有分别的,只是我们妄起分别,因而生出种种的烦恼;但佛是已经彻底證悟了的觉者,所以在佛的眼里,一切都是平等没有差别的;试想,如果有一天,我们能达到这个境界,将是多美好的事情?
我们现在所看见的世界都是有美好、丑陋分别的世界,《华严经》告诉我们,這世界的美好与丑陋,其实都是我们内心的投射,我们内心分别,世界就分别;我们佈心没分别,世界就没有分别。就好像在《无量寿经》里面,弟子问释迦佛,为什么极乐世界这么美好?而我们娑婆世界,你的国土,却有这么多的凸凹不平?这么多的江河大地?当时释迦并没有回答,只是用力一踩,大地即时震动,显现整个娑婆世界和西方极乐世界是没有差别的。这个故事说明了什么呢?
就是说这个宇宙的一切本来是没有差别的,由于我们的心有差别,所以就产生了不同的宇宙观;比如,我经常跟大家讲,就好像这个水,我们看到的是水,但鱼看到的是家园,天人看到的是琉璃,而地狱、饿鬼,看到的是浓血。为什么会有这么大的差别呢?这就是业力的差别所呈现的心识的差别。不同的众生由于业報的關切與心识的局限,因此所看到的都是偏差的、错误的或不完整的。前两天也跟大家提过,我们有一句话说:「夏虫不可以语冰。」你跟夏天的虫又怎能说冰呢?因为牠还活不到冬天生命就结束了,牠从来没看过冰,你跟他说冰,牠又怎可能明白呢?所以说,我们不可以跟夏虫说冰啊,因为牠没见过,所以不可能知道。
若回到上述的问题,这个宇宙、这个三千大千世界,究竟有多高、多大、多深、多广?这本来是不可测度的,但我们可以运用「大小无碍」、「一多相容」等概念来理解,所谓「芥子纳须弥」、「一即一切,一切即一」,但这是从理上说的,我们如何能够从境上去体悟?当然首先就是不要被外在的假象所迷惑。
说到这里,我想为大家讲一个故事:
唐朝江州刺史李渤,一天问智常禅师道:「佛经上所说的『须弥藏芥子,芥子纳须弥』未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过份不懂常识,是在骗人吧?」
智常禅师闻言而笑,问道:「人家说你『读书破万卷』,可有这回事?」
「当然!当然!我岂止读书万卷?」李渤一派得意洋洋的样子。
「那么你读过的万卷书如今何在?」
李渤抬手指着头脑说:「都在这里了!」
智常禅师道:「奇怪,我看你的头颅只有一粒椰子那么大,怎么可能装得下万卷书?莫非你也骗人吗?」
李渤听后,脑中轰然一声,当下恍然大悟。
一切诸法,有时从事上去说,有时从理上去解,要知宇宙世间,事上有理,理中有事;须弥藏芥子是事,芥子纳须弥是理,若能明白理事无碍,即能圆融诸法。
我们都知道,华严宗把法界分为四种,即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。这四种法界,代表了对世界的不同层次的认识。第一种是凡夫的认识,后四种属于佛智。华严宗认为,只有事事无碍法界,才是佛智的最高境界。
所以,我们学佛就是要学佛的智慧,学佛的境界。大家都知道,佛学里有一个重要的概念,就是「缘起」,而《华严经》所说的是「法界缘起」;什么是「法界缘起」?也就是说,一切之法,互相为缘互相起法的意思。所谓「缘一法而起万法,缘万法而起一法;重重缘起,而缘起之义无穷,故曰无尽缘起。故云『万法相即相入,无碍自在。』」
这种重重无尽的缘起关系,我们唯有深入经义,才能了解、才能明白。不单是十二缘起,而是数不尽的缘起,无穷无尽的缘起;这个「缘」是万事万物的根本規律,就好像大家今天的相聚也是离不开缘起缘灭:有的人喜欢来到西方寺,有的他不想来或希望到别的道场去,这些都是缘,缘聚则生、缘散即灭;这里的缘散了、灭了,另外的缘又再生起来,有数不尽的世界,就有数不尽缘起、缘灭,我们必须要懂得,这缘起都是没有自性的,都是一心所变现,所以毋需执着。这都是《华严经》告诉我们的,我们要用心体会其中的义理。今天就讲到这里。
- 星云大师:有注重法会、经忏之类的丛林吗?
- 宽运法师:念佛要有什么心?念佛人在心性上要好好下功夫
- 宽运法师:佛教生态观:一切众生相互依存,皆应重视
- 宽运法师:人心能造天堂,也能造地狱
- 宽运法师:悲悯众生,真正的离苦得乐
- 宽运法师:佛与众生的差别在哪里
- 宽运法师:提干总被顶下来,该辞职吗?怎样面对事业上的逆境?
- 宽运法师:修行其实是修心,寻回原本清净的自心自性
- 宽运法师:像对待子女一样慈悲众生
- 宽运法师:未弘佛法 先结人缘
- 宽运法师:疾病皆由贪欲引起
- 宽运法师:白隐禅师以德报怨证修行
- 圣严法师:举办各种祈福法会有用吗?
- 宽运法师:修行先从控制情绪开始
- 宽运法师:经忏和尚被鬼逼 终得开悟成禅师
- 宽运法师:以清净心布施,自得无量福
- 宽运法师:放光不是菩萨专利,你也可以
- 宽运法师:佛陀教你怎样有求必应
- 宽运法师:凡事先问自己
- 宽运法师:做人失信 得不偿失
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 如瑞法师:敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 正慈法师:一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 本源法师:皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 济群法师:如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 本源法师:每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 佛源法师:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法师:学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 界文法师:为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 星云大师:善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
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