慈航大师全集 菩提心影(二)人生篇 四三、作人希望

　　四三、作人希望

　　世间作人,倦眠晨作,饥餐渴饮,类皆已易数十寒暑;或望购爱国奖券作富翁,或望造时世之豪杰,诸如此类无不知之熟矣,岂尚有其他作人之希望应讨论欤?虽然,人富不易求也,苟如是之简单者,则世间现状,不应纷乱若此。

　　果欲希望作一人格完整之人,当认清下列三点:

　　(1)生活问题

　　(2)伦理问题

　　(3)精神问题

　　(1)生活问题——概括之则为“衣”、“食”、“住”、“行”、“乐”五者,无论何人,虽不曰皆衣绫罗,食珍馑,而粗衣糙食乃至住行等,皆必有相当预备。然则何所自而来欤?自然有欤?应分有欤?当知不然。然则自农人而来(P 459)欤?曰:“亦不尽然;使农人无造农作品之铁工及木土、缝工等,能耕乎?”然则自农工二者而来欤?曰:“亦不尽然:使无人教育研究发明者,则生活当永陷于野蛮之民族状态而无有进展矣。”然则自农、工、教育三者而来欤?曰:“亦不尽然:使无有军事、政治、法律之保障,则内生之争执,外来之侵夺,则不能解决矣。”

　　故知生活情形,苟稍加思索,实不如是之简易!能由个人之行动而波及于全世界,如投毒药于缸中,则全缸之水皆有毒。吾人苟不守范围,而以欺诈争夺手段取得生活代价者,实属害群行动,其受法律之制裁,乃属自投罗网,并非法律自来绝我。今欲作一个有人格之人,必须明了我个人与国家之关系,尽我之心,竭我之力,作一分之供献,方有我个人一分生活之代价。一人如此,一家如此,一国如此,则一国之生活安;推及于全世界,则世界安。如垒砖成墙,一个二个,虽不见有何力量,然离开一个二个之外,又何能成为墙?墙成而取去一个二个,虽不见大损,然使全墙如此,墙仍能存在乎?此所以生活问题之解决,必自各个国人认清其自身之责任始。(P 460)

　　(2)伦理问题——我一家之诤吵不宁,彼广州各家无与也,彼各省各家无与也,彼伦教无与也,彼巴黎无与也;虽然,一家如此,十家百家千家乃至全国如此,则全国之大家庭不安,推理及之,全世界亦如此。由彼此争执,势必各执有理,不能解决,求诸公断,又岂非自投法律之罗网欤?故欲得社会间相互之安全,必须人人具有礼义廉耻之德育。知此德育,乃我个人生活安全之应负责任,非他人之所强迫,然后父慈子孝兄友弟恭夫爱妇顺,乃至应世接物必以仁德为归。进而深思寄此世间,暂时假聚,如大剧场;生老病死,是大苦聚。转眼生离死别,彼此互相哀怜之不暇,更何有争端而起?若然,则礼义廉耻等之德育,日益现前,伦理自教矣。

　　精神问题:人遗我以佳音,馈我以礼物,我必谢之;人加我以恶言,予我以杖责,我必报之!此因果之感应也。今世一般忧国忧时之士,恨政治不上轨道,生灵痛苦,于是群起高呼,倡主义以救国;各是其是,各非其非,孰是欤?孰非欤?总其大派,有下列之三:(P 461)

　　(图缺)

　　我乃一无家庭之僧人,以客观态度论之,保守派对欤?张勋要拖辫子戴花翎,康有为、梁启超要保帝位,向物质文明进化开倒车。急进派对欤?他们要主张大屠杀。故审时察世权衡利害,当然惟以改良稳健者为皈依。然而治标莫如治本,苟今后国人不能深明因果,知有来生之轮转苦趣,惟以一种虚荣之公德,及法律之惩罚以范围之者,则欲国家趋于轨道,殊难断言。今有显然事实,如惩治贪污条例如是之严,而贪污未尝无。在个人心内,则每当一事临前,公理与私欲之交战,胜负究竟谁属,扪心自问而知。夫何以知人必有轮回欤?试问现前人物,从何而来欤?世间美物,苟微细观之,虽小至一芥子,莫不具有“因仍为果,果后为因”之轮回性在。若仍有疑,可研究佛学中之唯识学,此宗详明吾人眼耳鼻舌身意造业感果之交互关系!(P 462)

　　若果明乎因果,知有轮回,则做人应当分为二种:

　　(1)做现在人——守法律,尽责任,教伦理,睦亲友,是谓做现在人,现生安乐。

　　(2)保持未来不失人身——佛门五戒

　　(图缺)

　　守此五者,能保来世不失人身,谓之“持戒力”。

　　得人身矣,而贫穷苦楚愿之乎?设不愿者,又当施人以财物,此谓“布施力”。

　　得人身矣,财亦具矣,而身形丑恶愿之乎?设不愿者,又必断之,以人骂我,我安忍受之,乃至种种非礼加我,我亦安忍受之,此谓“忍辱力”。(P 463)

　　得人身矣,财亦具矣,身相亦圆满矣,而身体不强,渐渐懈怠堕落愿之乎?设不愿者,又必于诸善法,勤加精进,一心不退,此谓“精进力”。

　　得人身矣,财亦具矣,相貌亦圆满矣,身亦强健不懈怠矣,而神经错乱,举动恍惚愿之乎?设不愿者,又当常常一心,专注一境,屏诸邪念,此谓“禅定力”。

　　得人身矣,财亦具矣,相貌亦圆满矣,身体亦强健无懈怠矣,精神亦不错乱矣,而知识平庸,不能担负社会国家伟大事业愿之乎?设不愿者,必当常读释迦牟尼文佛之教典,开豁心地,然后博及群书,发菩提心,广度众生,此谓“般若力”。

　　是故吾人苟欲求现生之安宁,必须尽责任、教伦理。欲求来世不失人身,必须守持五戒。欲得未来多富饶财、身相庄严、智慧圆满,又必须继之布施、忍辱、精进、禅定、智慧之力。(P 464)