慈航大师全集 菩提心影(二)人生篇 四二、得乐希望

　　四二、得乐希望

　　人们虽有各省、各县的不同,但眼视色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身觉冷热,则大家皆是一样;此性本来平等,本来不二,所以我今天祝诸君普遍得大安乐,得大快乐;要求安乐之步骤,应当分下列各点:

　　(1)地庄严——大小便利,瓦砾沙石,人间地上,满呈可厌之色;我们应当要求一种晶莹光洁之琉璃,普遍庄严大地。

　　(2)屋庄严——茅草之屋,雨打风吹,瓦砾所成,光明不透;我们应当要求一种光明净洁之金银琉璃,作鬼斧神工之构造。

　　(3)虚空庄严——寂寞空间,能引生内心无限凄凉之感;我们应当要求一种微妙罗网,点缀庄严。

　　(4)四围庄严——四围充满了茅草之屋,宛如荒漠上一座无人挂扫之凄(P 453)凉孤魂;我们应当要求遍布许多栏循行树,异草奇花,使吾人心旷神怡。

　　(5)水庄严——久不浴之脓血身,又加上疥癞之疮,是多少不快;我们应要求一种不冷不热,柔软清香,随心多少,饥可代食之种种功德水来洗浣。

　　(6)光庄严——日月倏去倏来,世界乍明乍暗;我们应当要求一种五色缤纷微妙不断之光耀,照烛世间大地永成不夜之城。

　　(7)鸟庄严——丽日和风之春晨,微风述香气于鼻端,小鸟唱清歌于树上,乐固乐矣,奈何景难常何!彩云易散;我们应当要求一种永远之春晨,种种奇妙杂色之鸟长唱清歌于耳畔。

　　(8)身庄严——合大小便利脓血污垢爪发骨肉共成之臭皮囊,外有蚊虫蚤虱寒暑之侵攻。内有烦恼忧愁恐怖之纷扰,苦之极矣;我们应当要求一种香无俦侣、妙若轻云之质作我身体,永别生老病死之苦音,常获微妙庄严之法乐。

　　(9)衣庄严——衣服稍懈洗浣,即成蚤虱之大本营!变换不停,世苦大都如是,我们应当要求一种视之有形,即之无质之物,作我之衣,永绝尘劳之(P 454)洗浣。

　　(10)食庄严——食和偶尔疏忽,即成蛆虫之根据地,粗重不净,大小便利由是而生;我们应当要求一种美胜醍醐,清如甘露之食,食之则寿命无量,无大小便之苦。

　　(11)同伴庄严——欺诈谄诳斗骂杀之伴,唯能生引我之烦恼;应当要求一类诚实和平慈悲喜舍之伴侣,破个人之寂寞。

　　上来所说之衣食住行上,虽然可以满足我人之欲望,但是,还有一种最伟大的要求,我们何以叫做人?我们何以会起诸要求?何以有死?生,到底从何处来?死,到底往何处去?我们应当要求一智慧微妙之导者,为我解释之。

　　曰:有,有主人号阿弥陀佛,常为人说法,令人了此大事。

　　或曰:噫嘻!理想欤?神话欤?

　　曰:否,《阿弥陀经》云:“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀;今现在说法。”如上所举之境界,乃此经中之一少部(P 455)份耳!

　　或曰:毋欺人也,所谓弥陀,眼所不见故。

　　曰:然则君之一身,唯眼是君欤?其余耳鼻舌身心,当属我所有矣。对面之山,君见此面矣,彼面君见之欤?目前之桌,君见此面矣。其余色香等尘,君眼能见之欤?昨天明天是有也,今日之眼能见之欤?我祖我父是有也,君眼能见之欤?目前之风是有也,无物障而表之,君眼能见之欤?

　　夫阿弥陀暂不之见,由我之业重,自塞眼耳等六门,非终不见也。我之祖父母与君共世界,君尚不见,况清净之弥陀欤?虽然,我今既闻其名,是耳见之矣;心中疑真疑假,固即心见之矣。前不云乎?此解脱性,本来平等。

　　曰:然则隔十万亿之佛土,又何时可到?

　　我告君:脓血之身不能到,由心到:此心念念生灭,终归无有。此心者,无远近,无迟速,如摄影机,机动则影留。

　　然则此中诸君曾到过上海者,请试闭目思上海先施公司、大马路、新世(P 456)界等处,试问此心有远近,迟速否?

　　昨夜之半,我忽回仰光,领徒顶礼大金塔,忽而一觉醒来,此身固在广州之菩提林也。噫!万里长途,何往返如是之速耶?

　　释迦牟尼佛曰:“应观法界性,一切唯心造。”

　　然则能保险决定往生欤?

　　曰:此保险单即在诸君之心内,所谓“信”、“愿”、“行”。

　　(图缺)

　　我无所求于诸君也,目的唯祝诸君脱苦得乐而已!若有欺诸君者,当永堕拔舌地狱。诸君!人身难得,佛法难闻,信心难生;大丈夫当猛烈割断疑(P 457)网,将甘露法辗转施人。慈航愿与诸君,世世同为法侣!