慈航大师全集 菩提心影(二)人生篇 四四、成佛希望

　　四四、成佛希望

　　四大希望——第一,作人希望,第二,脱苦希望,第三,得乐希望,业已次第讲过;今天继续来讲第四《成佛希望》。

　　在讲《成佛希望》以前,应当讨论如何叫做佛?

　　觉悟世间有情,是大苦聚;觉悟有情身心非实有性;觉悟此身众缘假合,无主无我;觉悟此身脓血大小便不净,乃至自他之贪瞋烦恼等;觉悟此心此身念念生灭,刹那不停。内身如此,外器世间,亦复如是。

　　然则觉悟此“苦”、“空”、“无我”、“不净”、“无常”,有何利益?曰:世间种种争杀苦剧,皆从不明此理而起;今明证此理,则一切热恼化为清凉,此约自觉的方面说。

　　欲成整个人格,尚有下列之五种:

　　(1)觉悟自性平等——世间人我自他,皆从一念分别妄想而起。佛能一念(P 465)内观,不见自他形相,证平等性,故能以大慈悲,应世利物,示同众生,永绝世间众生人我纷诤之苦。

　　(2)觉悟唯心所造——佛证到法性,知世间唯心所造,则恶道诸业,自己永不再作,但以纯净白业,他方、此界,教化有情,则永绝世间众生心外妄认为实有之种种争杀之苦。

　　(3)觉悟众缘互助——恶劳好逸,人之恒情,恶苦好乐,亦人之恒情。普通者,但以服劳任苦加诸疏远之人;甚焉者,虽父母妻子兄弟等,亦以苦归之,而榨取其乐归于我,结果而身之苦乃愈甚,他世固无论矣。此盖昧于众缘互助之理也。世间事物,彼此交互为因缘,如支三木为架,离彼则此不成,离此则彼不成。试思我之生存,无父母则我从何来?无兄弟妻子,则何有家庭之乐?无农人,则无食;无木工、缝工等,则住衣等问题不能解决,我果能离开父母兄弟妻子农工军政学等而得乐趣欤?夫无人则无我,无我则无人士父互为缘,决不可缺!奈何举世昧之,故纷乱无有宁日。呜呼!吾安得铸一硕大无俦之晨钟而使尽醒之欤?(P 466)

　　大觉世尊,证此缘生性空之理,乃能运大慈悲,逐类随形,方便教化,不生教化之相:《金刚经》云:“我当灭度无量无边众生,实无众生得灭度者。”

　　(4)觉悟互有恩德——六道众生,轮回不息,交互为亲姻。此理或深难卒喻,即以现前论之;父母生我身,妻子分我劳,农工等供给我衣食住,军政教育管教养卫,在在皆为我之恩人;我若尽我一分责任,固又为彼等之恩人;知恩之心既深,残恶之毒自灭!佛由此心,熏大悲种,能永断恼害有情之种子。《梵网经》四十八轻戒中云;“六道众生无不是我父母,我生生无不从之受生。一切地水是我先身,一切火风是我本体;而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。”

　　(5)觉悟唯业所现——镜中花影,智者见之,不谓为有,不谓为无,更不取执。小儿见之,误为实有,猛力取之,玻璃既碎,手破血流,花亦不见。又有智人见之,责小儿云:“此花本空,妄受斯苦!”

　　我佛世尊,悟自性空,业从心现,如梦,如幻,既不同凡夫执有,趣生(P 467)死之苦轮,也不如外道执空,留轮回之根蒂;唯以如幻方便,救六趣苦!莲池大师有云:“有朝功行完满,天堂地狱横行。”

　　上来已明佛觉悟“苦”、“空”、“无我”、“不净”、“无常”五种利益以自觉,及觉悟“自性平等”、“唯心所造”、“众缘互助”、“互有恩德”、“唯业所现”五者以觉他。

　　今当明怎样可以成佛:

　　成佛阶梯,当自皈依三宝始——皈依三宝乃入佛之门,入门后然后方可承受佛之家业。三宝者,佛、法、僧。佛,即此方之释迦牟尼。法,即一切经典及修行法则。僧,即依佛法而出家之人。根性利者,更可皈依十方三宝。

　　皈依分四类:

　　(1)皈依之动机

　　(2)堪可皈依之境

　　(3)应如何皈依(P 468)

　　(4)皈依后应如何守规戒。

　　①皈依之动机

　　②堪可皈依之境

　　③应如何皈依

　　(图缺)(P 469)

　　④皈依后应如何守规戒

　　既皈依佛门矣,壮志欲阶佛地,必须发四大誓愿:(P 470)

　　(1)众生无边誓愿度;

　　(2)烦恼无尽誓愿断;

　　(3)法门无量誓愿学;

　　(4)佛道无上誓愿成。

　　四宏愿发起以后,则进之以身心财法四种之布施(无钱者,身心法三者可以办到);精持戒律,遇事忍辱,发大勇猛,一心前进,誓不退转,定如须弥;自然一旦大智现前,不愁不能成佛。兹作一次第表如下:(P 471)(图缺)(P 472)